BAB I
PENDAHULUAN

1.1	Latar Belakang
Bahasa pada umumnya disamakan dalam bentuk lisan dan tulisan, bahasa lisan adalah bahasa yang dituturkan sebagai sarana komunikasi dalam kehidupan sosial sebagai alat untuk saling memahami dan menghargai. Selain itu, bahasa tulisan bahasa yang dihasilkan dengan memanfaatkan tulisan dengan huruf sebagai unsur dasarnya, dalam wujud tulisan bahasa dapat ditemukan dalam naskah atau kitab. 
Kitab merupakan suatu perintah yang di tulis di atas kertas, yang merupakan wahyu yang diturunkan kepada Nabi dan Rasul yang berisi segala pedoman hidup dan petunjuk untuk seluruh umat manusia. Ada empat kitab Allah SWT yang wajib diimani, 1) Kitab Taurat, yang diturunkan kepada Nabi Musa AS sebagai petunjuk bagi bani israil, 2) Kitab Zabur, yang diturunkan kepada Nabi Daud AS sebagai pedoman hidup umat yahudi, 3) Kitab Injil, yang diturunkan kepada Nabi Isa AS sebagai petunjuk bagi bani israil, 4) Kitab Alquran, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai petunjuk kepada umat manusia. Alquran sebagai kitab suci terakhir yang isinya meliputi seluruh kitab-kitab terdahulu dan melengkapi aturan-aturan yang belum ada.
  Alquran yang diturunkan pada abad ke-7 Masehi (lebih dari 1400 tahun) yang menuturkan fase-fase tertentu. Alquran adalah kitab yang telah diturunkan oleh Allah SWT melalui Malaikat Jibril dan disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW untuk kemudian disebarluaskan kepada seluruh umat manusia tanpa pandang agama, ras, umur, jenis kelamin, negara, bahkan warna kulit. Alquran disediakan untuk membawa rahmat kepada umat manusia dan untuk menjaga keotentikannya, kitab tersebut di turunkan secara berangsur-angsur. Selain maknanya yang mendalam dan susunan katanyapun dikemas dalam bentuk tulisan arab yang mempunyai makna dan susunan kata yang indah untuk dikaji lebih dalam untuk dianalisis menggunakan teori Lingusitik Fungsional Sistemik ( untuk seterusnya disingkat menjadi LFS) . 
Alquran, sebagaimana diyakini oleh pemeluk Islam dapat membawa manusia ke dalam Rahmatan Lilalamin, yang dimana sampai saat ini Alquran menjadi bahan kajian para filosof untuk lebih memperdalam kembali makna dan fakta empiris terhadap surat yang telah digambarkan kedalam Alquran sebagai wujud pembuktian terhadap ilmu pengetahuan yang mereka miliki dan Alquran menjadi bacaan yang wajib kepada umat muslim di belahan dunia sebagai suatu balasan yang mempunyai nilai pahala yang besar. Akan tetapi semakin berkembangnya dunia dan masuknya peradaban yang salah menjadi hal yang negatif dan kini Alquran menjadi bacaan orang-orang yang sadar akan pentingnya Alquran sebagai tuntutan hidup serta pengendalian  diri, dan sifat rendah hati hilang pada diri manusia, yang pada intinya konsep penciptaan manusia, sebagaimana dikatakan dalam  firman Tuhan berikut. 
Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur, yang kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena kami jadikan dia mendengar dan melihat. 
Sesungguhnya kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersukur dan ada pula yang kafir. (Al Insan: 2‒3) 

Berdasarkan terjemahan surat Al-Insan di atas dijelaskan tentang proses penciptaan manusia dan diberikan ujian oleh Allah SWT dengan membebankan kewajiban-kewajiban kepadanya dan kehendak diuji ketika mempersiapkan kejadiannya, karena itu dia dijadikan mendengar dan melihat, akan tetapi ada sebagian mereka ada yang mensyukuri dan ada yang tidak dengan diberikannya kesempurnaan melihat dan mendengar oleh Allah SWT.
Surat Al-Insan sebagai salah satu surat yang terdapat didalam Alquran tentang proses penciptaan manusia. Dalam konsep Alquran manusia adalah seorang hamba tetapi dalam makna yang spesifik. Dalam Alquran kata ‘abdun  secara jelas mendapat nilai lebih tentang keberadaannya dari yang tertinggi. Dari Allah. Manusia adalah hamba Allah. Allah SWT yang menciptakannya. Hubungan manusia dengan Tuhan adalah hubungan antara sang pencipta dengan hamba. Hal ini ditekankan kepada seluruh manusia yang ada dimuka bumi. Beberapa pandangan tentang manusia, antara lain pandangan Ar Rahim tentang bahan pembentukan manusia dan tahapan-tahapan penciptaannya. Unsur pembentuk manusia tanah dan penciptaannya melalui berbagai fase yang bisa diartikan sebagai evolusi melalui tahap-tahap yang sesuai dengan proses kejadian manusia, adanya tuntutan terhadap tanggung jawab manusia dengan menetapkan adanya kewajiban-kewajiban yang harus ditunaikannya. Secara global kewajiban-kewajiban itu adalah: 1) tabligh, yaitu kewajiban untuk menyampaikan agama Allah kepada semua manusia, 2) Ilmu, setiap manusia wajib mengetahui agama Allah, 3) Amal, setiap manusia wajib mengamalkan agama Allah.  Kewajiban-kewajiban itulah yang menjadi landasan umat manusia diseluruh belahan dunia untuk memahami Alquran yang berbentuk surat. 
Bahasa menandai eksistensi manusia dan merupakan kunci yang paling menentukan dan menandai ciri-ciri suatu kelompok manusia. Kita tidak dapat menyelidiki suatu kelompok manusia dengan baik atau mengetahui bahasanya. Pada dasarnya dalam persfektif LFS bahasa adalah sistem arti dan sistem lain (yakni sistem bentuk dan eksperesi) untuk merelisasisikan arti tersebut, kajian LFS berdasarkan pada dua konsep yang membedakan LFS dari aliran linguistik lainnya adalah : pertama bahasa merupakan fenomena sosial yang terwujud sebagai semiotik sosial, dan kedua, bahasa merupakan teks yang konstrual (saling menentukan dan merujuk) dengan konteks sosial. Bahasa sebagai fenomena sosial yang berbentuk tanda berarti bahasa yang memberikan tanda dalam dunia yang berbentuk lambang atau kode yang difokuskana secara sosial, sedangkan pengertian bahasa dalam konteks sosial merupakan locus tempat berkembangnya teks. Konteks situasi mencakup seluruh lingkungan pemakai bahasa maupun lingkungan teks. Konteks sosial menentukan bahasa dan bahasa menetukan konteks sosial. Mengacu pada teori LFS bahwa bahasa itu ada tiga, yakni fungsi pemaparan pengalaman, pertukaran pengalaman, dan perangkaian pengalaman. Fungsi bahasa tersebut secara langsung membawa tiga makna, yakni makna idensional, makna personal, dan makna tekstual. Dengan demikian, keterkaitan dengan manusia mempergunakan bahasa sebagai sarana komunikasi vital dalam hidup. Bahasa adalah milik manusia dan menjadi pembeda utama umat manusia dengan makhluk hidup lainnya di belahan dunia. Bahasa yang terdapat didalam Alquran adalah bahasa yang hakiki yang tidak akan berubah kapanpun dan tidak bersifat sewenang-wenangnya.   
LFS memfokuskan kajiannya pada teks atau wacana. Kesatuan bahasa yang lengkap sebenarnya bukanlah kata atau kalimat melainkan wacana (discourse). Teks atau wacana menurut LFS dibatasi sebagai unit bahasa yang fungsional dalam konteks sosial. Selain itu teks sebagai sebuah ‘peristiwa komunikatif’ yang harus memenuhi syarat, tanda, artikel disurat kabar, argumen dan novel, dan genre-genre atau tipe-tipe teks tertentu. Lebih jauh lagi mengenai LFS, pembahasannya tidak akan terlepas dari pembicaraan mengenai teks. Kata teks dalam hal ini seperti yang terdapat dalam teks Al-Insan sebagaimana yang termuat dalam sub judul penelitian ini. Kesatuan bahasa yang diucapkan atau tertulis panjang atau pendek, itulah yang dinamakan teks  atau wacana (discourse).  Dengan demikian,  teks adalah satu kesatuan gramatikal. Kesatuan yang bukan lantaran bentuknya (morfem, klausa, kalimat) tetapi kesatuan artinya. Para ahli analisis wacana memperlakukan datanya sebagai teks yang berada dalam suatu konteks. Betapa pentingnya konteks untuk menentukan makna suatu ujaran. Bila konteksnya berubah maka berubah pula maknanya. 
Kaitannya dengan penjelasan mengenai teks di atas, teks Al-Insan yang dikaji dalam tulisan ini lebih didekatkan pada kajian transitivitas dalam penganalisisan bahasa. Jika dibicarakan dalam nuansa kebahasaan, transitivitas bisa dilihat dari berbagai sudut pandang. Transitivitas suatu klausa dapat diukur jika dilihat dari berbagai sudut pandan semantik dan gramatikalnya. Secara umum transitivitas dapat dikatakan menjelaskan bagaimana suatu makna direpresentasikan dalam suatu kalimat. Transitivitas dan Modalitas memiliki peran dalam menunjukkan bagaimana manusia memaparkan pikiran mereka mengenai kenyataan dan bagaimana mereka menggabungkan pengalaman itu dengan realitas fenomena sekitar mereka. 
Alquran yang telah diterjemahkan merupakan suatu teks diteliti dan dianalisis menggunakan teori LFS, karena penelitian Alquran dengan teori LFS atau yang sering disebut dengan pendekatan sistemik yang dikenal sebagai kerangka berpikir dan penafsiran yang sangat berguna untuk memandang bahasa sebagai pemberi makna. 
Adapun pemilihan teks surat Al-Insan sebagai bahan kajian dalam penelitian ini karena dianggap sebagi teks yang menarik dalam konteks teks terjemahan untuk dilakukan proses analisis, karena peneliti bukan hanya dituntut untuk menguasai hakikat ilmu pengetahuan yang telah dipelajarinya namun dituntut untuk bisa mengaplikasikannya ke mahasiswa atau khalayak ramai, karena itulah diharapkan melalui analisis tek Surat Al-Insan ini diharapkan para mahasiswa memahami teks atau wacana yang sesuai dengan teori Halliday yang mempunyai struktur yang berbeda dalam tata bahasa baku tradisional. Hal ini sesuai dengan judul yang peneliti angkat dalam penelitian ini “ Kajian Linguistik Fungsional Sistemik Pada Terjemahan Surat Al Insan dan Relevansinya terhadap Pembelajaran Wacana di Perguruan Tinggi”. 
1.2	Rumusan Masalah 
Mencermati uraian yang dipaparkan dalam latar balakang serta kelogisannya, maka permasalahan penelitian dapat dijabarkan sebagai berikut. 
1.	Bagimanakah transitivitas dan modalitas yang digunakan dalam surat Al-Insan yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia?
2.	Tipe proses dan modalitas apakah yang mendominasi surat Al-Insan yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia? 
3.	Bagaimanakah relevansi hasil kajian LFS dalam surat Al-Insan yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia terhadap pembelajaran wacana di perguruan tinggi?
1.3	Tujuan Penelitian 
Penelitian ini dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus.
1.3.1	Tujuan Umum 
	Analisis yang dilakukan dalam Surat Al-Insan, selain dimaksudkan untuk pengembangan teori LFS yang fokus kajian pada wacana dan teks juga dimaksud untuk memahami makna yang tersurat dalam surat Al-Insan berdasarkan telaah LFS. Penelitian ini dapat pula mengungkap kehasanahan dan keunikan aspek-aspek kebahasaan teks Surat Al-Insan. 
1.3.2	Tujuan Khusus 
Tujuan khusus tulisan ini adalah sebagai berikut: 
(1)	penelitian ini untuk mengetahui transitivitas dan modalitas yang digunakan dalam surat Al-Insan yang telah diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. 
(2)	penelitian ini untuk mengetahui tipe proses dan modalitas apakah yang mendominasi surat Al-Insan yang telah diterjemahkan kedalam bahasa indonesia. 
(3)	penelitian ini untuk mengetahui relevansi hasil kajian LFS terhadap pembelajaran wacana di perguruan tinggi. 
1.4	Manfaat Penelitian 
Penelitian ini diharap dapat memberikan manfaat dalam bidang pendidikan bahasa indonesia khususnya menyangkut kebahasaan, baik yang bersifat teoretis maupun praktis. Kedua manfaat tersebut diuraikan di bawah ini. 
1.4.1	Manfaat Teoretis 
Adapun manfaat teoretis penelitian ini dapat dijabarkan sebagai berikut. 
a.	hasil penelitian ini dapat memperkaya pengetahuan mengenai bidang ilmu kewacanaan yang lain dan ilmu analisis teks atau wacana dilihat dari sudut pandang kebahasaan dari berbagai jenis wacana lainnya. 
b.	hasil penelitian ini bermanfaat di dalam pembelajaran kewacanaan memperkaya khazanah tentang pengajaran bahasa yang lebih luas mengenai analisis teks atau wacana dilihat dari LFS. 
1.4.2	Manfaat Praktis 
Adapun manfaat praktis penelitian ini dapat dijabarkan sebagai berikut. 
a.	Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan rujukan untuk pembelajaran wacana sistemik selanjutnya khususnya yang berhunbungan dengan transitivitas dan modalitas. 
b.	Hasil penelitian ini dapat memberikan teori tentang konsep dalam surat Al-Insan yang merupakan salah satu bentuk teks tulis. Hal ini secara lngsung dapat memberikan pemahaman kepada para siswa tentang wacana atau teks khusunya bagi Mahasiswa di Perguruan Tinggi 

BAB II
KAJIAN PUSTAKA

2.1	Penelitian Relevan 
	Analisis teks yang dikembangkan oleh Halliday memiliki cukup banyak pengikut dalam dunia linguistik khususnya LFS. Berikut ini peneliti akan mencoba menyajikan beberapa penelitian relevan yang menyangkut LFS yang telah dianalisis berdasarkan fungsi bahasa, untuk memperjelas analisis teks, teori-teori yang ada dan aplikasi teori tersebut, baik teks lisan maupun teks tulis. Penelitian relevan yang dimaksud dalam tulisan ini, masing-masing akan dipaparkan sebagai berikut: 
2.1.1	“Modaliotas Pada Cerita Rakyat Karo Seri Turin-Turin Karo Beru Dayang Jile-Jile: Suatu Kajian Fungsional Sistemik” (Ginting, 2003). 

	Penelitian ini menggunakan metode deskriptif, yang semata-mata hanya berdasarkan pada fakta yang ada atau fenomena yang secara empiris hidup pada penuturnya dan pada akhirnya menghasilkan gambaran data yang ilmiah, yang bertujuan membuat deskripsi secara sistematis faktual dan akurat, selain itu peneliti menggunakan penelitian jenis kuantitatif karena melibatkan pada perhitungan angka atau kuantitas. Sumber data dalam penelitian ini adalah sumber data tulis yang merupakan teks kumpulan cerita rakyat karo seri Turin-Turin Karo Beru Dayang Jile-Jile. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penutur cerita lebih banyak memberikan pertimbangan atau pendapat pribadi kepad pendengan (pembaca). 
	Penelitian ini memiliki kelebihan diantaranya: penelitian ini menggunakan teori sistemik yang jarang dilakukan oleh peneliti lainnya, yang membahas modalitas pada Rakyat Karo, selanjutnya prinsip madalitas dalam penelitian ini dibahasa cukup kompleks, dari kedominanan modalitas dan tingkat keseringan kemunculan modalitas. Semua teori sistemik yang berkaitan tentang modalitas dimunculkan yang didasarkan pada teori Halliday sehingga memberikan kesan yang komprhensif atas tulisan yang disajikan. Adapun kekurangan dalam penelitian ini adalah kemunculan modalitas yang masih kurang jelas dari klausa yang telah terpilah dan penggunaan istilah banyak yang digunakan tidak disederhanakan dengan bahasa yang lebih mudah sehingga sulit dipahami oleh kebanyakan orang. 
	Kaitannya dengan penelitian yang dilakukan saat ini, sama menganalisis dari modalitas dan penelitian diatas juga turut memberikan masukan yang berharga bagi peneliti dalam melakukan analisis terhadap teks yang dianalisis, karena didalam penelitian di atas  dibahas mengenai modalitas cerita rakyat karo maka dalam penelitian ini dibahas kajian surat Al-Insan dari transitivitas dan modalitas. 	
2.1.2	“Teks Pidato Pelantikan Presiden Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono. Kajian Berdasarkan Linguistik Fungsional Sistemik Serta Relevansinya Terhadap Pembelajaran Wacana di Sekolah” (Muhlis, 2013) 

	Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan proses transitivitas dalam teks Pidato pelantikan Presiden Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono dan menganalisis alasan yang mendominasi berdasarkan teori LFS. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif, suatu ilmu yang digunakan ilmu-ilmu sosial. Data penelitian adalah teks pelantikan Presiden Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, data tersebut didapatkan dengan cara mengunduh dari media internet. Teks pidato ini dianalisis menggunakan teori LFS sebagai teori dasarnya yang di cetuskan oleh Halliday dan teori retorika dalam komunikasi non-verbal. 
	Analisis data merupakan analisis isi baik dari sudut fase maupun sudut transitivitas secara deskriptif. Data yang digunakan adalah data tertulis dan data lisan. Selanjutnya dilakukan analisis transitivitas, teks mendukung wacana Pelantikan Presiden Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono. 
	Dalam penelitian ini terdapat kelebihan dan kekurangan. Kelebihan yang dimilikinya yaitu analsisis transitivitas dalam teks pidato yang dibahasa cukup lugas sehingga pembaca dapat memahami dengan mudah dan sempurna dari teks Pelantikan Presiden Republik Indonesia, disamping itu juga pembaca akan cepat memahami proses transitivitas dalam teks pidato yang dijadikan dasar dalam kajian tulisan ini. Adapun kekurangan yaitu menyangkut pengembangan teori yang masih belum komplek dan pilihan kata dan cara menjelaskan kurang tersetruktur dengan baik. 
	Kaitannya dengan penelitian yang dilakukan saat ini, tesis di atas memberikan sumbangsih yang sangat berarti karena dasar teorinya sama-sama menggunakan teori LFS menggunakan metode deskriptif kualitatif. Bedanya, jika pada penelitian di atas analisis yang dibahas menyangkut fase transitivitas teks pidato. Maka dalam penelitian ini kajiannya menyangkut sistem transitivitas dan modulitas tek surat didalam Alquran. 
2.1.3	“Retorika dan Sistem Transitivitas dalam Pidato Pelantikan Presiden Amerika Serikat Barack Obama” (Bayanthi, 2012). 

	Data yang digunakan dalam penelitian ini berupa teks Pidato Pelantikan Presiden Amerika Serikat Barack Obama. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tipe proses transitivitas, sirkumstan, hubungan sistem transitivitas dengan konteks situasi, dan hubungan sistem transitivitas dengan retorika. Teori yang digunakan adalah teori LFS untuk menganalisis fungsi idesional, dalam hal ini fungsi eksperensialnya, yaitu sistem transitivitas yang meliputi proses, partisipan, dan sirkumstan. Selain itu, juga digunakan teori retorika untuk melihat hubungan kekuatan retorika dengan transitivitas. Metode yang diterapkan adalah metode deskriptif untuk mengetauhui secara kuantitatif dan kualitatif, dengan demikian, dihasilkan proses material sebagai proses yang mendominasi dalam teks pidato pelantikan Presiden Amerika Serikat Barack Obama. Analisis konteks situasi khususnya dalam ranah wacana berhubungan erat dengan analisi sistem transitivitas karena transitivitas merupakan representasi dari wacana. Dalam pidatonya Obama menunjukkan adanya hubungan antara sistem transitivitas dengan konteks situasi. Dapat dilihat melalui pidato Obama, proses partisipan dan sirkumstan yang digunakan Obama dalam penulisannya menunjukkan dengan jelas tujuan pidatonya. Kekuatan retorika sangat dipegaruhi oleh sistem transitivitasnya, tetapi partisipan dan sirkumstan juga memiliki peranan penting. Kekuatan pidato Obama untu meyakini warga Amerika Serikat  terlihat dari sistem transitivitas yang digunakan sepanjang pidato tersebut. Adanya hubungan yang saling berkaitan erat antara sistem transitivitas dengan kekuatan retorika. 
	Dalam penelitian ini terdapat beberapa kelebihan dan kelemahan. Kelebihan yaitu dalam penelitian ini konsep LFS dibahas cukup luas menyangkut fungsi ideasional yaitu fungsi eksperensialnya seperti sistem transitivitas dengan konteks situasi. Sedngkan kelemahannya adalah dalam penelitian ini tidak dikemukakan secara jelas teori LFS terhadap bahasa. 
	Kaitannya dengan penelitian yang dilakukan saat ini, makalah di atas memberikan sumbangsih yang cukup berarti bagi peneliti dalam melakukan analisis terhadap teks yang di analisis, karena di dalam makalah tersebut dibahsa juga mengenai analisis sistem transitivitas sebagaimana analisis yang digunakan dalam tulisan ini. Namun, yang membedakannya adalah bila dalam penelitian tersebut dibahas dibahas hubungan antara sistem transitivitas dengan konteks situasi dan retorika. Maka dalam penelitian ini membahas mengenai sistem transitivitas dan modalitas.  
2.1.4	“Visi dan Misi Pemilihan Gubernur NTB Periode 2013-2014 Kajian Linguistik Fungsional Sistemik dan Relevansinya Terhadap Pembelajaran Kebahasaan di Perguruan Tinggi” (Ansori, 2014). 

	Penelitian ini tentang Visi dan Misi Pemilihan Gubernur  NTB Periode 2013-2018 yang dikaji menggunakan salah satu pendekatan analisis kebahasaan yakni LFS, yang selanjutnya direlevansikan dengan pembelajaran kebahasaan di Perguruan Tinggi, Penelitian ini mendeskripsikan sistem transitivitas yang ada pada klausa Visi dan Misi Pemilihan Gubernur NTB Periode 2013-2018 yang kemudian dideskripsikan perbandingan sistem transitivitas pada klausa Visi dan Misi Pemilihan Gubernur NTB. Pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini dengan menggunakan metode observasi, dokumentasi dan teknik catat. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sistem transitivitas yang terdiri atas proses, partisipan dan sirkumstan pada Visi dan Misi calon Gubernur dan Wakil Gubernur. Jenis dan jumlahnya berbeda. Penghitungan peresentase proses terbanyak pada Visi dan Misi TGB-Amin (40%). Sedangkan Partisipan I terbanyak ada pada Visi dan Misi TGB-Amin (62%). Kemudian Partisipan II terbanyak ada pada Visi dan Misi Zul-Ichsan (29%) dan yang terakhir sirkumstan terbanyak pada Visi dan Misi HARUM (34%). 
	Penelitian ini tentunya tidak luput dari berbagai kekurangan di samping banyak pula kelebihan yang dimiliknya. Penelitian ini memiliki kekurangan dalam data 4,4.2 persentase partisipan I yang diman pengindera persentase sebanyak (20%) dan maujud persentase sebanyak (80%), tidak dijelaskan secara detail kemunculan persentase dalam partisaipan I secara ril, sehingga data yang diinterperetasikan dalam bentuk yang umum. Begitu juga dalam data 4.4.3 persentase partisipan II jumlah fenomena sebanyak 25 dan persentase (100%), tidak dijelaskan kemunculan 100% dari jumlah 25 secara rinci di dalam wujud fenomena tersebut. Selain itu penelitian ini memiliki kelebihan yang di antaranya adalah alat bedah yang digunakan sangat tepat didalam analisis teks dan analisis Visi dan Misi ini cukup detail, karena dalam teori yang digunakan tidak hanya dijelaskan akan tetapi hasil dari teori yang digunakan juga dimunculkan sebagai bahan keabsahan penelitian ini yang terdapat dalam bab IV. 
	Kaitan dengan penelitian yang dilakukan saat ini, tesis di atas memberikan kontribusi yang sangat berarti bagi peneliti sebagai acuan serta contoh dalam analisis teks. Kajiannya pun sama yaitu keduanya sama-sama mengkaji dari sistem transitivitas teks. Namun yang membedakannya adalah pada relevansi yang digunakan yaitu penelitian yang akan dilakukan relevansinya terhadap pembelajaran wacana di Sekolah dan penelitian yang telah dilakukan relevansinya terhadap pembelajaran kebahasaan di Perguruan Tinggi.  
2.1.5	“Analisis Terjemahan Hubungan Konjungtif (HK) pada Teks Pidato Obama: Bentuk Pergeseran, Gaya Bahasa dan Kualitas terjemahan pada Teks-Teks Pidato Resmi Presiden Amerika Serikat AS “Barack Obama” Berdasarkan Linguistik Fungsional Sistemik”. (Lestari, 2013) 

	Penelitian ini merupakan sebuah studi mengenai analisis terjemahan Hubungan Konjungtif (HK) pada teks pidato Obama dan terjemahannya  yang ditemukan pada www.whitehouse.gov berdasarkan Linguistik Fungsional Sistemik (LFS), tujuan penelitian ini adalah (a) menentukan bentuk dan makna hubungan Konjungtif (HK) dan terjemahannya, (b) mengetahui bentuk pergeseran terjemahan HK dan dampaknya di dalam hubungan logis, (c) mengetahui distribusi HK dan terjemahannya di dalam struktur teks pidato, (d) mengetahui pengaruh terjemahan HK terhadap gaya Bahasa, (e) mengetahui kualitas tek pidato Obama berdasarkan terjemahan HK. Dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data yang terdiri atas HK dan terjemahannya yang diperoleh melalui purposive sampling dan dianalisis menggunakan content analisis. Data HK memiliki satuan lingual kata atau frase yang bekerja pada konteksnya, yaitu klausa, kalimat, paragraf maupun wacana. Data HK tersebut di kelasifikasikan berdasarkan bentuknya yaitu: konjungsi, metafora logika, dan kontinuatif, fungsi; eksternal dan internal, makna; penambahan, pembandingan, waktu, dan konsekuensi. Data tersebut kemudian di susun menjadi kuesioner untuk di nilai keakuratannya dan keberterimaannya oleh rater. Hasil akhir dari penilitian ini terdiri atas lima temuan. Pertama, bentuk makna HK diperoleh dan dianalisis terjemahannya. Kedua, bentuk pergeseran HK menghasilkan sejumlah bentuk pergeseran terjemahan dan mempengaruhi makna logistek. Ketiga, distribusi empat bentuk HK dan implisit membangun struktur teks pada genre pidato dan dianalisis baik pada bahasa sumber (BSu) maupun bahasa sasaran (BSa). Keempat, HK dan terjemahannya mempengaruhi gaya bahasa pada pidato Obama. Kelima, pergeseran terjemahan HK mempengaruhi kualitas terjemahan dalam hal keakuratan dan keberterimaan baik pada tataran mikro maupun makro berkaitan dengan kesepadanan tekstual.  
	Kelebihan penelitian tersebut yakni menggunakan teori LFS dalam menganalisis terjemahan hubungan konjungtif (HK) serta bentuk pergeseran, gaya bahasa. Dalam teks pidato resmi “Barack Obama”. Sehingga menemukan suatu keberpengaruhan dalam teks pidato Barack Obama. 
	Kelemahan penelitian tersebut yakni masih kurangnya pemaparan yang jelas terhadap hasil yang ditemukan dalam bab IV ketidak seimbangan antara abstrak dengan hasil dan pembahasan, dalam teori LFS yang digunakan tidak memfokuskan apakah pisau bedah yang digunakan transitivitas, modalitas atau metafora, sehingga menemukan hubungan antara teks dengan gaya pidato Obama.
	Relevansinya dengan penelitian ini yakni sama-sama menggunakan teori LFS sebagai alat bedah dalam teks untuk melakukan analisis terhadap klausa-klausa yang ada dalam objek penelitian. Perbedaannya yakni, penelitian sebelumnya menganalisis teks pidato Barack Obama terhadap Hubungan Konjungtif (HK), bentuk pergeseran, gaya bahasa dan kualitas sedangkan pada kajian pada penelitian ini ditekankan pada sistem transitivitas sebuah teks Al-Insan. 
2.1.6	“Perilaku Manusia dan Proses Mental dalam Novel Laila Majnun”. (Erwany, 2009). 

	Berdasarkan penelitian Novel Laila Majnun dapat ditemukan kehadiran fenomena kejiwaan yang dialami oleh tokoh utama cerita. Fenomena kejiwaan yang hadir didalam novel inilah yang dimunculkan kepermukaan dengan menggunakan teori psikologi sastra dan LFS. Dengan pendekatan fenomenologi yang digunakan untuk mempertahankan keaslian teks dengan menempatkan objek ke dalam bingkai psikologis dan proses mental. Dalam penelitian tersebut menunjukkan bahwa refresentasi perilaku manusia yang dilihat melalui tokoh Majnun, Layla dan Syed Omri mengalami frustasi dan penyusaian diri. Majnun dan Layla frustasi karena cinta mereka tidak dapat terwujud di dunia. Cinta mereka terhalang karena kesombongan orang tua Layla dan adat yang mengikat. Syed Omri mengalami frustasi karena gagal membahagiakan Majnun. Untuk mengatasi rasa frustasi mereka mengadakan penyesuaian diri atau mekanisme pertahanan. 
	Proses Mental dalam novel Layla Majnun terdapat 359 klausa dengan rincian: proses mental persepsi 144 klausa atau 40.11%. proses mental afeksi 137 klausa atau 38.165. dan proses mental kognisis 78 klausa atau 21.73%. dari persentase di atas menunjukkan bahwa novel Layla Majnun yang bercerita tentang cinta. Perasaan cinta yang ada di hati diawali oleh pandangan mata dan mendengar hal-hal yang baik dari orang yang dicintai. Aktivitas otak digunakan untuk membayangkan dan mengenang sang kekasih yang akhirnya akan menambah rasa cinta yang mendalam terhadap orang yang dicintai. 
	Kekurangan dalam penelitian tersebut, dalam sajian Bab III masih banyak menggunakan teori, dan banyak menggunakan pendapat pribadi yang bersifat memberikan penjelasan terhadap teori yang digunakan tidak mempunyai keterkaitan. Dan tidak sejalan dengan teks. Adapun kelebihan yang yang dimiliki yaitu pendekatan yang digunakan dalam mencari proses mental dalam novel Layla Majnun sangat tepat dengan pendekatan teori dasar LFS dan teori psikologi. 
	Kaitannya dengan penelitian yang sedang dilakukan saat ini, sama-sama menggunakan teori LFS. Sebagai teori dasar, akan tetapi dalam penelitian tersebut mencari proses mental dalam novel Layla Majnun sedangkan dalam penelitian ini menggunakan teks Al-Insan untuk mencari sisi transitivitas yang terdapat dalam teks. Akan tetapi dalam penelitian tersebut menggunakan teori psikologis sebagai teori pendamping atau tambahan, dan dalam penelitian ini hanya menggunakan teori LFS dan relevansinya terhadap pembelajaran wacana disekolah. 
2.1.7	“Wacana Kepemimpinan: Analisis Fase dan sistem Transitivitas Teks Pidato Presiden Susilo Bambang Yudhyono Berdasarkan Persfektif Linguistik Sistemik Fungsional” (Sakdiah, 2010). 

	Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa berdasarkan hasil penelitian fase dan sistem transitivitas, dalam teks pidato Presiden SBY HUT ke-64 RI tahun 2009 ditemukan seluruh fase adalah sebanyak 162 (39.51%) dengan rincian: Persepahaman (PS) sebesar 19 (11.72%). Penstruktur Wacana (PW) sebesar 37 (22.89%). Substansi (SU) sebesar 50 (30.86%). Simpulan (SP) sebesar 22 (13.58%) dan evaluasi (EV) sebesar 34 (20.98). kemudian berdasarkan hasil analisis, dalam teks pidato Presiden Susilo Bambang Yudhoyono tahun 2009 ditemukan 282 (68.78%) sistem transitivitas dengan distribusi sebagai berikut: modalisasi 172 (42.89%) dan modulasi 110 (27.43%). Penelitian ini di dominasi oleh sistem transitivitas-modulasi yang terbagi atas probabilitas 92 (22.94%) dan keseringan sebanyak 80 (19.95%). Selebihnya sistem transitivitas modulasi, yang terbagi atas keharusan sebanyak 70 (17.46%) dan kecenderungan dengan jumlah 40 (9.98%). Dominasi modulasi 172 (42.89%) terjadi pada probabilitas menengah sebanyak 57 (14.89%) terjadi pada probabilitas menengah sebanyak 57 (14.21%). 
	Kelebihan dalam penelitian ini adalah sebuah pendekatan yang digunakan dalam menganalisis Teks Pidato Presiden Susilo Bambang Yudhoyono sangat tepat dengan sebuah pendekatan LFS. Dalam pendekatan modalitas yang digunakan untuk mengetahui fase transitivitas dalam teks tersebut. Penelitian ini juga memberikan penjelasan yang jelas terhadap modalitas yang ada dala tek Pidato Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. 
	Kelemahan dalam penelitian ini adalah terletah pada pendekatan yang digunakan yang langsung berproses ke dalam modalitas yang terdapat dalam tek Pidato Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Sehingga penelitian tersebut tidak menyentuh pada tataran transitivitas dan relevansi penelitian tersebut tidak relevansi dengan pembelajaran wacana. Hal ini penting dilakukan karena teks tidak akan pernah lepas dari wacana. Teori teks dan wacana sangat mendominasi dan tidak bisa dilepaskan. Jika dalam penelitian tersebut tidak direlevansikan ke dalam pembelajaran wacana maka tingkat perkembangan teks akan hilang dalam pembelajaran. 
	Relevansinya dengan penelitian ini adalah sama-sama menggunakan pendekatan teks, dan memakai teori LFS dalam membedah teks, akan tetapi objek teks yang berbeda yang dilakukan dalam penelitian ini, dalam penelitian ini teks yang digunakan adalah teks Al-Insan dan teks yang digunakan dalam penelitian tersebut adalah teks Pidato Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan penelitian ini lebih berfokus dalam sisi transitivitas dan dalam penelitian tersebut lebih pada modalitas yang ada dalam teks. 
2.2	Konsep (Definisi Operasional) 
Dalam penelitian ini terdapat beberapa istilah teknis yang akan menjadi rujukan empiris apa saja yang ditemukan di lapangan untuk menggambarkan secara tepat konsep tersebut agar konsep tersebut bisa diamati atau diukur. Beberapa istilah teknis yang dimaksud yaitu: teks, transitivitas, modalitas, bahasa dan fungsional. Agar pemakaiannya dapat dilakukan secara konsisten, pengertian istilah tersebut dibatasi sebagaimana berikut ini: 
2.2.1	 Teks 
Sebuah teks terdiri atas unit-unit bahasa dalam penggunaannya. Unit-unit bahasa tersebut adalah merupakan unit gramatikal seperti klausa atau kalimat namun tidak pula didefenisikan berdasarkan ukuran panjang kalimatnya. Teks terkadang digambarkan sebagai sejenis kalimat yang super yaitu sebuah unit gramatikal yang lebih panjang daripada sebuah kalimat yang saling berhubungan satu sama lain. Jadi, sebuah teks terdiri atas beberapa kalimat sehingga hal itulah yang membedakannya dengan pengertian kalimat tunggal. Selain itu sebuah teks dianggap sebagai unit semantik yaitu unit bahasa yang berhubungan dengan bentuk maknanya. Dengan demikian teks itu dalam realisasinya berhubungan dengan klausa yaitu satuan bahasa yang terdiri atas subyek dan predikat dan apabila diberi intonasi final akan menjadi sebuah kalimat.  

2.2.2	Transitivitas 
	Sistem transitivitas merupakan realisasi pengalaman linguistik pemakai bahasa yang sempurna dan direalisasikan dalam bentuk klausa, yang berupa proses, partisipan dan sirkumstan. 
	Proses menuju kepada aktifitas yang terjadi dalam klausa yang dalam tata bahasa tradisional dan formal disebut verba. Partisipan adalah orang atau benda yang terlibat dalam proses tersebut. Sirkumstan merupakan lingkungan tempat proses yang melibatkan partisipan terjadi. Karena itu pengalaman adalah proses, maka dalam tataran klausa, proses menentukan sirkumstan secara tidak langsung dengan tingkat probabilitas. 
2.2.3	Modalitas 
	Modalitas adalah pandangan pandangan, pertimbangan, atau pendapat pribadi memakai bahasa terhadap makna paparan pengalaman dalam klausa yang disampaikan dalam interaksi. 	
2.2.4	Bahasa 
Bahasa adalah sistem arti dan sistem lain (yakni sistem bentuk dan ekspresi) untuk merealisasikan arti tersebut. Teori ini memiliki dua konsep dasar yaitu (1) bahasa merupakan fenomena sosial yang terwujud sebagai semiotika sosial, (2) bahasa merupakan teks yang konstrual (saling menentukan dan merujuk) dengan konteks sosial, (3) bahasa sebagai alat berbuat, (4) bahasa merupakan pembuat makna-makna, (5) dan bahasa merupakan sistem. 
2.2.5	Fungsional 
Fungsional adalah bahasa yang berstruktur berdasarkan fungsi bahasa (yang dibutukan) dalam kehidupan manusia. Dalam memaparkan, menggambarkan, mempertukarkan, dan merangkai pengalaman yang mencakup teori paparan, pertukaran, dan organisasi makna.  
2.3	Landasan Teori 
Penelitian ini menggunakan teori LFS yang dikembangkan oleh Halliday dan Amrin Saragih, yang dimana teori ini digunakan untuk menganalisis sistem transitivitas dan modalitas dalam Alquran surat Al-Insan, disamping itu beberapa teori lain yang digunakan dalam penelitian yaitu teori analisis teks. Data yang dianalisis adalah data yang berupa teks Alquran surat Al-Insan. Penelitian ini menggunakan pendekatan analisis teks, dengan melihat bahasa dan struktur bahasa yang dipakai dan tingkat sikap pemakai bahasa. 
Analisis teks adalah studi tentang struktur pesan dalam komunikasi atau telaah melalui aneka funsi bahasa. Analisis teks lahir dari kesadaran bahwa persoalan yang terdapat dalam komunikasi tidak hanya terbatas pada penggunaan kalimat, bagian kaliamat atau funsi ucapan, tetapi mencakup juga struktur pesan yang lebih kompleks dan berhubungan erat (inheren) yang disebut teks.begitu juga bahasa di analisis tidak hanya dari aspek kebahasaan tetepi juga dihubungkan dengan konteks. Teks dibatasi sebagai unit bahasa yang fungsional dalam konteks sosial (Halliday:1994). Bahasa yang fungsional memberi arti kepada pemakai bahasa. Dengan demikian, teks adalah unit arti atau unit semantik bukan unit tata bahasa, seperti kata, frase, klausa, pragraf dan naskah. Sebagai unit arti, teks dapat direalisasikan oleh berbagai unit tata bahasa. 
Konteks dalam pemakai bahasa dibatasi sebagai segala sesuatu yang berada di luar teks atau pemakai bahasa. Kata konteks berasal dari kata co yang berarti bersama atau mendampingi dan teks yakni setiap  unit bahasa, karena pada prinsipnya setiap unit bahasa adalah teks. Dengan demikian konteks mengacu kepada segala sesuatu yang mendampingi teks. Dengan pengertian ini LFS konteks mencakup dua pengertian yakni 1) konteks linguistik atau konteks internal, 2) konteks sosial atau konteks eksternal. 
Penelitian ini menitik beratkan pada sistem transitivitas dan modalitas. Sistem transitivitas akan menggambaran mental, fakta untuk mengetahui kejadian yang terdapat dalam teks tersebut dan modalitas akan memberikan pandangan, pertimbangan, atau pendapat pribadi pemakai bahasa. 
2.3.1	Lingusitik Fungsional Sistemik (LFS) 
	Dalam LFS bahasa adalah sistem arti dan sistem lain (yakni sistem bentuk dan ekspresi) untuk merealisasikan arti tersebut. Teori ini memiliki dua konsep dasar yaitu a) bahasa merupakan fenomena sosial yang terwujud sebagai semiotik sosial dan, b) bahasa merupakan teks yang ber-konstrual (saling menentukan dan merujuk) dengan konteks sosial. Dengan demikian, kajian bahasa tidak terlepas dari konteks sosial. 
	Konsep pertama memiliki arti bahwa, sebagai semiotik bahasa terjadi dari dua unsur, yakni arti dan ekspresi. Hubungannya adalah hubungan realisasi, yakni arti direalisasikan oleh ekspresi. Namun berbeda dengan semiotik biasa, semiotik sosial bahasa memiliki unsur lain, yaitu bentuk. Dengan demikian, bahasa dalam interaksi sosial terdiri atas tiga unsur: arti, bentuk dan ekspresi. Hubungan ketiga unsur ini dapat dikatakan sebagai arti: (semantik atau discourse semantik) direalisasikan bentuk (lexicogrammar) dan bentuk ini seterusnya dikodekan oleh ekspresi (phonolgy/graphology). Dengan kata lain, dalam pandangan LFS bahasa terdiri atas tiga strata, yakni semantik, tata bahasa, dan fonologi/grafologi. Semantik di realisasikan oleh tata bahasa, yang selanjutnya tata bahasa diekspresikan fonologi (dalam bahasa lisan) atau grafologi (dalam bahasa tulisan). Sifat hubungan arti dan bentuk adalah alamiah (natural) dengan pengertian hubungan itu dapat dirujuk kepada konteks sosial, sementara hubungan antara arti dan ekspresi adalah arbiter. Semiotik pemakai bahasa terdiri atas dua jenis, yaitu semiotik denotatif dan semiotik konotatif. 
	Sistem semiotik denotatif memilik arti dan bentuk. Dalam pemakaian bahasa, semiotik denotatif terbentuk dalam hubungan antarstrata (level) aspek bahasa yang terdiri atas arti (semantics), tata bahasa (lexicogrammer), dan bunyi (phonologi) atau tulisan (graphology). Semantik merupakan kajian arti. Dengan kata lain, istilah tata bahasa yang digunakan dalam buku ini mencakup kosakata dan sintaksis. Ekspresi dapat berupa bunyi (phonology) dalam bahasa lisan atau tulisan (graphology). Semiotik denotatif bahasa menunjukkan bahwa arti direalisasikan oleh bentuk yang diamana direalisasikan kembali oleh ekspresi. Dengan kalimat lain, semiotik denotatif bahasa menunjukkan bahwa semantik direalisasikan tata bahasa dan selanjutnya, tata bahasa direalisasikan oleh bunyi dalam bahasa lisan atau tulisan. 
	Berbeda dengan semiotik denotatif, semiotik konotatif hanya memiliki arti dan tidak memiliki bentuk. Dalam keadaan demikian semiotik konotatif meminjam bentuk dari semiotik lain, yang lazimnya berada di bawahnya. Dalam pemakaian bahasa. Sistem semiotik konotatif terdapat dalam hubungan bahasa dengan konteks sosial yang terdiri atas ideologi, konteks budaya (contexs of culture), dan konteks situasi (register). Sebagai semiotik konotatif. Konteks sosial membentuk strata dengan ideologi menempati strata tertinggi (dan dengan demikian disebut paling abstrak) yang diikuti oleh budaya dan konteks situasi. Semiotik konotatif pemakaian bahasa menunjukkan bahwa ideologi tidak memiliki bentuk dan karena itu. Semiotik ini meminjam budaya sebagai bentuknya. Dengan cara ini, ideologi di realisasikan oleh budaya, yang juga tidak memiliki bentuk. Oleh karena tidak memiliki bentuk sendiri, budaya direalisasikan oleh konteks situasi. Selanjutnya, konteks situasi meminjam semiotik yang berada di bawahnya, yaitu bahasa. Dengan kalimat lain, konteks situasi direalisasikan oleh bahasa. Refresentasi semiotik denotatif dan konotatif bahasa digambarkan seperti pada figura berikut. 

Ideologi

Budaya

Situasi

Semantik

Tatabahasa

Fonologi

Figura 2.1 : Bahasa dan Konteks Sosial (Halliday, 2001 Via Saragih. 2006:3)

	Suatu sifat bahasa sebagai semiotik sosial adalah bahasa berfungsi di dalam konteks sosial atau bahasa fungsional di dalam konteks sosial. Tiga pengertian terdapat dalam konteks fungsional. Pertama, bahasa terstruktur sesuai dengan kebutuhan manusia akan bahasa. Kedua, fungsi bahasa dalam kehidupan manusia mencakup tiga hal, yaitu memaparkan atau menggambarkan, mempertukarkan, dan merangkai pengalaman manusia. Ketiga fungsi ini disebut metafungsi bahasa. masing-masing fungsi menentukan struktur bahasa atau tata bahasa. Dengan demikian, tata bahasa (lexicogrammar) merupakan teori pengalaman manusia yang mencakup teori paparan, pertukaran, organisasi makna. Pengertian ketiga dari pendekatan  konsional adalah bahwa setiap unit bahasa adalah fungsional terhadap unit yang lebih besar, yang di dalamnya unit itu menjadi unsur. Dengan pengertian ini grup nomina, verbal, pereposisi, klausa sisipan, atau unit lain berfungsi dalam tugasnya masing-masing untuk membangun klausa. Demikian juga, klausa berfungsi dalam klausa kompleks untuk membangun kompleks itu. 
	Konsep kedua menetapkan bahwa LFS berfokus pada kajian teks atau wacana dalam konteks sosial. Teks dibatasi sebagai unit bahasa yang fungsional dalam konteks sosial ( Halliday, 1994). Bahasa yang fungsional memberikan arti kepada pemakai bahasa. Dengan demikian, teks adalah unit arti atau unit semantik bukan unit tata bahasa (grammatical unit), seperti kata, frase, klausa, paragraf, dan naskah. Sebagai unit arti, teks dapat direalisasikan oleh berbagai unit tata bahasa. Hal ini berarti bahwa teks dapat berupa suatu naskah (buku), paragraf, klausa kompleks, klausa, frase, grup, atau bunyi. Yang menjadi kajian dalam LFS adalah arti. Hubungan bahasa atau teks dengan konteks sosial adalah hubungan konstrual; artinya konteks sosial menentukan dan ditentukan oleh teks. Dengan pengertian konstrual ini, dalam satu konteks sosial tertentu hanya teks tertentu yang dapat dihasilkan . 
	Konteks sosial mengacu kepada segala sesuatu di luar yang tertulis atau terucap, yang mendampingi bahasa atau teks dalam peristiwa pemakaian bahasa atau interaksi sosial. Konteks seperti ini disebut juga kontek eksternal. Seperti di uraikan terdahulu konteks sosial ini terbagi ke dalam tiga batasan , yaitu konteks situasi, konteks budaya, dan konteks idiologi (Martin, 1992). Ketiga konteks sosial ini membentuk strata dengan pengertian strata yang paling dekat ke bahasa lebih konkret dari pada strata yang lebih jauh dari bahasa. Berdasarkan strata kedekatan kepada bahasa, konteks sosial secara berurut mulai dari konteks situasi, budaya, dan ideologi. Konteks situasi terdiri atas apa yang dibicarakan, siapa yang membicarakan bahasan, dn bagaimana pembicaraan itu dilakukan. Secara rinci, apa menunjukkan peran bahasa atau topik yang dibicarakan dalam interaksi sosial, siapa menggambarkan setatus (sama atau setara, tidak sama atau tidak berbeda), suka atau tidak sukaa, hubungan (biasa atau pertama kali) antar pemakai bahasa., dan bagaimana mengurangi medium atau saluran pemakai bahasa yang dapat berupa lisan atau tulisan. Dalam interaksi bahasa, ketiga aspek konteks situasi itu dapat diidentifikasi. Namun dalam beberapa situasi dapat terjadi satu aspek tidak jelas atau tidak teridentifikasi yang dalam keadaan demikian aspek situasi disebut netral. 
	Konteks budaya dibatasi sebagai aktivitas sosial bertahap untuk mencapai suatu tujuan. Dengan pengertian ini. Konteks budaya mencakup tiga hal, yaitu (1) batasan kemungkinan, (2) tahap yang harus dilalui dalam interaksi sosial, dan (3) tujuan yang akan dicapai dalam interaksi sosial. Dari ketiga konteks budaya tersebut mempunyai tujuan yang sering disebut fungsi teks. Ideologi mengacu kepada konstruksi atau konsep sosial yang menetapkan apa seharusnya dan tidak seharusnya dilakukan oleh seseorang dalam satu interaksi sosial. Dengan batasan ini, ideologi merupakan konsep atau gambar ideal yang diinginkan atau diidamkan oleh anggota masyarakat dalam komunitas yang terdiri atas apa yang diinginkan atau yang tidak diinginkan terjadi.  
	Ideologi mengacu kepada konstruksi atau konsep sosial yang menetapkan apa seharusnya dan tdak seharusnya dilakukan oleh sseorang dalam satu interaksi sosial. Dengan batasan ini, ideologi merupakan konsep atau gambar ideal yang diinginkan atau diidamkan oleh anggota masyarakat dalam satu komunikasi yang terdiri atas apa yang diinginkan atau yang tidak diinginkan terjadi. 
	Penjelasan tentang hubungan konteks dengan bahasa tersebut dapat digambarkan pada figura 2.2 tentang kedudukan ideologi, budaya, situasi, dan teks berikut.

 

Figura 2.2 : Kedudukan Ideologi, Budaya, Situasi, dan Teks  (Saragih. 2006:176)

2.3.2	Sistem Transitivitas 
Mengingat keberadaan manusia pada proses sosial yang beragam, maka corak sosiallah yang akan menentukan dan ditentukan oleh bahasa sehingga variasi pengalaman sosial itu terwujud dalam variasi gambar pengalaman linguistik. Realisasi pengalaman linguistik pemakai bahasa inilah yang disebut transitivitas. Dalam kajian LFS, Halliday (1994:107) mengemukakan bahwa satu unit pengalaman yang sempurna direalisasikan dalam klausa yang terdiri atas (1) proses, (2) partisipan, dan (3) sirkumstan. Proses yang menuju pada aktivitas yang terjadi dalam klausa, yakni dalam tata bahasa tradisional dan formal disebut verba. Partisipan adalah orang atau benda yang terlibat dalam proses tersebut. Sirkumstan merupakan lingkungan tempat proses yang melibatkan partisipan terjadi. Karena inti pengalaman adalah proses, maka dalam tataran klausa, proses menentukan jumlah dan kategori partisipan. Selain itu, proses menentukan sirkumstan secara tak langsung dengan tingkat probabilitas. Hal tersebut sama seperti yang di ungkapkan Sinar (2007: 60) bahwa klausa transitivitas merupakan unit tata bahsa yang mempunyai tiga komponen yaitu (a) proses, (b) partisipan, dan (c) sirkumstan. Selanjutnya, komponen-komponen tersebut diuraikan sebagai berikut: 
a)	Proses  
Proses merupakan aktivitas yang terjadi dalam klausa. Proses merupakan penentu dalam suatu unit pengalaman karena dalam proses mengikat partisipan, inti suatu pengalaman adalah proses karena proses menentukan jumlah dan kategori partisipan (Halliday, 1994:10). Sirkumstan pun secara tidak langsung juga mendapatkan pengaruh dari proses melalui probabilitas proses. Misalnya proses material dan mental yang keduanya sering muncul dengan sirkumstan lokasi dan cara. 
Halliday (1994:107) Berdasarkan sifat semantik dan sintaksisnya, proses masih dapat dirinci. Dalam bahasa inggeris pengalaman penutur bahasa digambarkan melaui enam jenis proses yang menentukan jenis pengalaman itu. Keenam jenis pengalaman itu terbagi dua, yakni tiga pengalaman utama (primary proces) yang terdiri atas pengalaman material, mental dan relasional dan tiga pengalaman pelengkap (secondary process) yangterdiri atas pengalaman perbal, perilaku, dan wujud. Kriteria pembagian keenam proses itu adalah semantik dan sintaksis. 
Proses menuju kepada aktivitas yang terjadi dalam klausa yang dalam tatabahasa tradisional disebut verbal. Partisipan adalah orang atau pelaku yang terlibat dalam proses tersebut. Sirkumstan merupakan tempat atau lokasi terjalinnya sebuah peristiwa yang melibatkan partisipan terjadi., maka dalam tataran klausa, proses menentukan jumlah dan kategori partisipan dan proses juga menentukan sirkumstan secara tidak langsung dengan tingkat probabilitas. 
Jenis proses dalam teori ini meliputi proses material, proses mental, proses verbal, proses prilaku, proses relasional, proses ekstensional, dan proses meteorologika (Gerrot & Wignell, 1994: dalam sutjaja, 2006: 47). Dapat dilihat dalam tabel 1.1 dibawah ini. 
No	Proses	Makna	
1	Material 	Tindakan atau peristiwa: bersifat fisik dan materi 	
2	Perilaku 	Polah: bersifat fisiologis dan psikologis 	
3	Mental (Kognisi, afeksi) 	Pengindera: berkaitan dengan emosi, intelek, dan indera (kognisi dan afeksi) 	
4	Verbal 	Pernyataan: berkaitan dengan pengungkapan atau penyebutan lingual	
5	Relasional 	Kesetaraan atau atribut	
6	Eksistensial/Wujud 	Keberadaan 	
7	Meteorologikal 	Berkaitan dengan keadaan cuaca	

Skema 2.1 Kategori Proses
 Diadopsi dari Sutjaja 2006: 47)

Berdasarkan ketujuh jenis proses itu menjadi acuan bagi jenis partisipan yang diikat atau terlibat didalam proses dan jenis partisipan ditentukan menurut jenis proses tersebut. Berikut uraian jenis proses tersebut. 
1.	Proses Material 
Proses material adalah aktivitas fisik atau kegiatan yang menyangkut fisik dan nyata dilakukan pelakunya. Kerena sifatnya yang demikian proses material dapat diamati dengan indera. Secara semantik proses material meneunjukkan bahwa satu entitas (manusia, hewan, dan benda tidak bernyawa lainnya) melakukan satu kegiatan atau aktivitas dan kegiatan itu dapat diteruskan atau dikenakan ke maujud lainnya. Proses ini mencakup semua kegiatan yang terjadi diluar manusia dan bersifat fisik. (Saragih, 2006:26). 
Secara sintaksis proses ini dinyatakan dalam bentuk kata sedang (The Progressive Tense, seperti I am reading a book) atau dalam bahsa indonesia seperti Saya sedang bekerja di sawah. Secara semantik, proses material menunjukkan bahwa satu entitas mahluk hidup dan tidak bernyawa. Melakukan satu kegiatan atau aktivitas dan kegiatan itu dapat diteruskan ke maujud lain. Selain itu proses material juga mencakup kegiatan yang lebih abstrak. Seperti kata kerja berjalan, bekerja, berlari, membaca, melompat, berkumpul, menulis, membaca, berenag, bersepeda dan memukul. 

I Proses Material 	Partisipan I Pelaku 	
	Proses Material	
	Partisipan II Gol	
	Sirkumstan 	

Skema: 2.2 : Proses Material
Diadopsi dari Saragi (2006:26)

2.	Proses Mental
Proses mental menunjukkan kegiatan atau aktivitas yang menyangkut indera, kognisi, emosi, dan resepsi yang terjadi di dalam diri manusia. Seperti melihat, mengetahui, menyenangi, membenci, menyadari, dan mendengar. Perbedaan proses mental dan material yang mencakup semantik dan sintaksis adalah sebagai berikut; (1) proses mental menyangkut manusia. Oleh karena itu, klausa mental memiliki paling sedikit satu partisipan, (2) proses mental dapat diikuti proyeksi, sedangkan proses material tidak dapat, (3) proses mental tidak dapat diikuti oleh proyeksi sedang, (4) proses mental merupakan proses dua hala, sedangkan klausa material satu hala, yang dimaksud dua hala adalah klausa satu partisipan. Dan partisipan yang terlibat dalam proses mental disebut pengindera dan partisipan kedua yang dikenai proses dilabeli fenomena. 

Proses Mental	Partisipan I Pengindera 	
	Proses Mental 	
	Partisipan II Fenomena 	
	Sirkumstan 	

Skema 2.3 : Proses Mental
Diadopsi dari Saragih (2006:29)

3.	Proses Relasional
Proses relasional menghubungkan satu entitas dengan maujud atau lingkungan lain di dalam hubungan intensif, sirkumstan, atau kepemilikan dan dengan cara (mode)  identifikasi satu atribut. (Saragih: 2006:29). Secara semantik, hubungan intensif menunjukkan hubungan satu entitas dengan entitas lain. Di dalam bahasa Indonesia prose relasional direalisasikan oleh verba, seperti adalah, menjadi, merupakan, kelihatan, berharga, bernilai, kedengaran, terdengar, menunjukkan, menandakan, memainkan, mempunyai, dan memiliki.
Mode identifikasi menunjukkan bahwa satu maujud merupakan identifikasi dari maujud lain yang secara semantik dapat dikatakan sebagai a adalah identifikasi b. Dalam mode identifikasi satu maujud dapat berupa fungsi, nilai, isi, dan paparan dari satu maujud lain yang berupa bentuk, tanda, dan ekspresi. Berbeda dengan mode identifikasi itu, mode atribut menunjukkan bahwa satu entitas memiliki suatu sifat, kualitas, atau atribut dengan makna semantik a memiliki atribut b. Secara sistemik, jenis proses relasional tersebut dapat diringkas sebagai berikut. 
a)	Proses: relasional: Intensif: identifikasi 
b)	Proses: relasional: intensif: atribut
c)	Proses: relasional: sirkumstan: identifikasi 
d)	Proses: relasional: sirkumstan: atribut
e)	Proses: relaional: kepemilikan: identifikasi
f)	Proses: relasional: sirkumstan: atribut 

Proses Relasional identifikasi 	Partisipan I Tanda 	
	Proses relasional identifikasi 	
	Partisipan II	
	Sirkumstan 	

Proses Relasional Atribut 	Partisipan I Penyandang 	
	Proses relasional atribut  	
	Partisipan II atribut 	
	Sirkumstan 	

Proses Relasional kepemilikan 	Partisipan I pemilik 	
	Proses relasional kepemilikan  	
	Partisipan II milik 	
	Sirkumstan 	

Skema 2.4 : Proses Relasional Identifikasi, Atribut, dan Kepemilikan
Diadopsi dari Saragih (2006:32)

4.	Proses Tingkah Laku
Proses tingkah laku merupakan aktivitas atau kegiatan psiologis yang menyatakan tingkah laku fisik manusia. Secara semantik, kategori proses tingkah laku terletak antara proses material dan mental. Implikasinya adalah sebagian proses tingkah laku memiliki sifat proses proses material dan sebagian lagi memiliki proses mental. Yang termasuk proses tingkah laku adalah verba bernafas, pingsan, berbatuk, sendawa, menguap, tidur, tersenyum, mengeluh, tertawa, menggerutu, dan sebagainya. Proses tingkah laku mempunyai keterbahasaan dalam partisipan, yaitu tidak semua pronomina dapat menjadi partisipan jika proses itu diikuti oleh sedang.

Proses Tingkah Laku	Partisipan Petingkah Laku 	
	Proses tingkah laku 	
	Sirkumstan 	

Skema 2.5 Proses Tingkah Laku
Diadopsi dari Saragih (2006: 33)

5.	Proses Verbal 
Menurut Saragih (2006: 34). Proses verbal berada antara proses mental dan relasional. Dengan demikian, proses verbal sebagian memiliki ciri proses mental dan sebagian lagi memiliki ciri relasional. Secara semantik, proses verbal menunjukkan aktivitas atau kegiatan yang menyangkut informasi, seperti verba berkata, mengatakan, bertanya, memerintah, meminta, menginstruksikan, mengaku, menjelaskan, menerangkan, mengkritik, menguji, memberitahu, menegaskan, menekankan, menceritakan, menolak, berjanji, bersumpah. Karena sifatnya yang menyangkut informasi, partispan dalam proses verbal dapat berupa manusia atau bukan manusia.  
Secara sintaksis, ciri utama proses verbal adalah bahwa proses verbal dapat memproyeksi pengalaman linguistik lain. Dalam tata bahasa tradisional proyeksi dikenal sebagai pernyataan/kalimat langsung atau tidak langsung. Ciri lain proses verbal adalah bahwa proses ini dapat mengikat tiga partisipan lain, di samping partisipan utama yang memberikan informasi yang dilabeli penyampai (sayer). 

Proses Verbal 	Partisipan I Penyampaian Pembicara 	
	Proses Verbal 	
	Partisipan II Penerima Perkataan dan Sasaran 	
	Sirkumstan 	

Skema 2.6 : Proses Verbal
Diadopsi dari Sinar (2012: 35)

6.	Proses Wujud 
Proses wujud menunjukkan keberadaan atau entitas. Secara semantik, proses wujud terjadi antara proses material dan proses relasional. Dengan letaknya yang demikian, proses wujud di satu sisi memiliki ciri proses material dan di sisi lain memiliki ciri proses relasional. Dalam bahasa Indonesia proses wujud tidak didahului oleh pemerka subjek. Proses wujud ada dapat muncul di awal klausa. 

Proses Wujud 	Proses Wujud 	
	Partisipan I Maujud 	
	Sirkumstan	

Skema 2.7 : Proses Wujud
Diadopsi dari Sinar (2012:35)

b)	Partisipan 
Proses merupakan inti atau pusat yang menarik atau mengikat semua unsur lain. Khususnya partisipan. Sebagai initi yang memiliki dayatarik atau ikat. Proses potensial menentukan jumlah partisipan yang dapat diikat oleh proses itu. Dengan sifatnya yang demikian, proses digunakan sebagai dasar pelabelan yang melakukan proses (Partisipan I), dan partisipan yang kepadanya proses itu diarahkan/ditunjukkan (Partisipan II). (Saragih, 2006: 36). 
Menurut Saragih (2006: 36) Partisipan ditentukan berdasarkan jenis prosesnya, hal ini menunjukkan bahwa jenis partisipan ditentukan oleh proses. Di samping partisipan yang secara langsung ditentukan oleh proses tersebut, partisipan dapat menyatu dengan proses atau di luar jangkauan proses. Pertisipan yang menyatu dengan proses disebut jangkauan. Ciri partisipan jangkauan adalah pemunculan dapat eksplisit atau implisit. Dan partisipan di luar (kuasa atau jangkauan) proses biasanya disebut pembermanfaatan. Pembermanfaatan adalah orang atau benda yang kepadanya satu intentitas atau layanan dituju atau diarahkan. Pembermanfaatan didahului oleh preposisi yang potensial dihilangkan dengan mengubah struktur atau urutan partisipan. Pembermanfaatan dilabeli resipien untuk partisipan yang didahului atau terkait dengan preposisi kepada dan klien untuk partisipan yang didahului atau terkait dengan preposisi untuk. 

Jenis Proses 	Partisipan I 	Partisipan II	
Material 	Pelaku 	Gol 	
Mental 	Pengindera 	Fenomena 	
Relasional 	(1)	Identifikasi Bentuk 
(2)	Atribut: Penyandang 
(3)	Keemilikan : Milik 	Nilai 
Atribut 
Milik 	
Tingkah Laku 	Petingkah Laku 	-	
Verbal 	Pembicara 	Perkataan 	
Wujud 	Maujud 	-	

Skema 2.8 : Partisipan
Diadopsi dari Saragih (2013:36)

c)	Sirkumstan 
Sirkumstan merupakan lingkungan, sifat, atau lokasi berlangsungnya proses. Sirkumstan berada di luar jangkauan proses. Oleh kerena itu, label sirkumstan berlaku untuk semua jenis proses. Sirkumstan setara dengan keterangan seperti ayang lazim digunakan di dalam tata bahasa tradisional. 
Sirkumstan terdiri atas rentang yang dapat berupa jarak atau waktu, lokasi yang dapat mencakupi tempat atau waktu, cara , sebab, lingkungan, penyerta, peran, maslah dan sudut pandang. Konsep sirkumstan setara dengan keterangan dalam tata bahasa baku tradisional. 

No 	Jenis Sirkumstan 	Subkategori 	Cara Mengidentifikasi 	Realisasi dalam Frase dan Klausa 	
1	Rentang 	Waktu 

Tempat 	Berapa lamanya? 

Berapa jauhnya?	(seljalan tiga jam ama) tiga jam
Setiap tiga jam 
Dia berjalan tiga jam 
(sejauh) enam kilometer 
Kami berlari enam kilometer 	
2	Lokasi 	Waktu

Tempat	Kapan?

Dimana?	Dalam minggu ini
Sebelum makan malam
Pesta itu akan diadakan 
dalam minggu ini
Kami akan datang sebelum makan malam 
Di medan 
Di kelas 
Adikku dilahirkan di medan. 	
3	Cara 	-	Bagaimana?	Dengan cepat
Secepat mungkin
Lakukanlah tugas itu dengan cepat	
4	Sebab	-	Mengapa?	Demi dia
Untuk masa depan kita belajar untuk masa depan	
5	Lingkungan 	-	Dalam situasi apa?	Dalam suasana hujan 
saat badai dalam keadaan terdesak
kami terpaksa memakan ular
dalam keadaan terdesak	
6	Masalah 	-	Tentang apa?	Tentang Indonesia
Mengenai perniagaan
Dia berbicara mengenai perniagaan	
7	Peran 	-	Sebagai apa?	Sebagai sahabat
Saya 	
8	Penyerta	-	Dengan siapa?	Dengan tanpa (kawan)
Bersama (dengan) adiknya
Kami datang bersama dengan adiknya	
9	Pandangan 	-	Menurut siapa?	Menurut prakiraan cuaca
Menurut kamus
Menurut prakiraan cuaca, Bandung akan mendung besok 	

Skema 2.9 : Sirkumstan
Diadopsi dari Saragih (2006:38)

2.3.3	Modalitas 
	Modalitas merupakan pandangan, pertimbangan, atau pendapat pribadi pemakai bahasa terhadap makna paparan pengalaman dalam klausa yang disampaikannya dalam interaksi, disamping mempetukarkan pengalaman, pemakai bahasa mungkin memberi pendapat pribadi terhadap pengalakan yang dipertukarkan. Pandangan ini dapat berupa pertimbangan pribadi, komentar, sikap, pandangan, atau pendapat pribadi terhadap pengalaman yang disampaikan. 
2.3.3.1.	Jenis Modalitas 
	Modalitas terdiri dari atas modalisasi, yang merupakan pendapat atau pertimbangan pribadi pemakai bahasa terhadap proposisi (yaitu informasi yang dinyatakan atau ditanyakan), dan modulasi, yang merupakan pendapat atau ertimbangan pribadi terhadap proposal (yaitu barang dan jasa yang ditawarkan atau diminta). Keduanya terletak antara polar positif ‘ya’ dan polar negative ‘tidak’ dari setiap aksi. Selanjutnya modalisasi terdiri atas (1) probobalitas, yakni pilihan antara konsep polar ‘ya’ atau ‘tidak’, yakni mungkin dan (2) keseringan, yakni paduan ‘ya’ dan ‘tidak’, yang selanjutnya disebut kadang–kadang. Modulasi yang terletak antara melakukan dan tidak melakukan sesuatu, terdiri atas (1) keharusan, yaitu ‘diminta’ untuk aksi ‘perintah’ yang lazim diarahkan kepada orang kedua dan disebut juga obligasi dan (2) kecenderungan, yaitu ‘mau untuk aksi ‘tawaran’ yang lazim diarahkan kepada orng pertama dan disebut juga inklinasi.  
2.3.3.2.	 Nilai Modalitas 
Berdasarkan nilai, yakni tingkat kemungkinan terjadi atau tingkat kedekatannya terhadap polar ‘ya’ atau ‘tidak’, masing–masing probabilitas, keseringan, keharusan, dan kecenderungan dapat digolongkan kedalam tiga tingkat: tinggi, yakni aksi yang paling dekat ke polar ‘ya’ dan paling mungkin terjadi, tingkat rendah, yang paling dekat ke polar ‘tidak’ dan paling mungkin tidak terjadi, dan tingkat menengah antara tingkat tinggi dan rendah. Dalam bagan berikut disajikan modalitas dengan jenis dan nilainya masing–masing.  

Modalitas 	Polar Positif	
	Probabilitas 	Keseringan 	Keharusan 	Kecenderungan	
Tinggi 	‘pasti’	‘selalu’	‘wajib’	‘ditetapkan’	
Menengah 	‘mungkin’	‘biasa’	‘diharapkan’	‘mau’	
Rendah 	‘barangkali’	‘kadang’	‘boleh’	‘ingin’	
	Polar Negatif	

Skema 3.0 : Bagan Modalitas
Diadopsi dari Saragih (2006:74)

2.3.3.3.	Cakupan Modalitas 
Modalitas melingkupi makna lain yang terkait dengan keempat jenis makna yang dikemukakan terdahulu (probabilitas, keseringan, keharusan, dan kecenderungan) dengan variasi tingkat kedekatan atau kemungkinan berlangsungnya (atau tidak berlangsungnya) satu aksi. Dengan pengertian ini modalitas mencakup beberaa makna lain, seperti kausalitas, pemunculan, dan kisaran. 
Kausalitas berkaitan dengan keharusan, yang dalam aksi dengan kausalitas itu partisipan diminta melakukan aksi. Makna memaksa, membuat dan membiarkan merupakan realisasi kausalitas rendah, menengah dan tinggi. Kisaran menunjukkan tingkat keraguan seorang pemakai bahasa terhadap keterkaitan hal yang disampaikan dengan suatu bidang. Kisaran mencakup pertanyaan pemastian yang bertaut dengan probabilitas. Seorang yang menyatakan kisaran suatu hal suatu hal berarti merasa ragu akan keteatan hal itu dengan sesuatu yang dituju. Karena keraguannya dia mengajukan pertanyaan yang meminta kepastian, seperti sekitar, semacam dan sejenisnya merupakan kisaran yang rendah dan menengah. 
2.3.3.4.	Orientasi dalam Modalitas 
Dalam orientasinya, modalitas dapat bersifat subjektif atau objektif dengan kriteria orientasi ini, modlitas juga dapat eksplisit dan implisit. 
Modalitas subjektif menunjukkan pendapat dan pertimbangan pribadi terhadap pengalaman yang disampaikan dan dilakukan oleh pemakai bahasa yang langsung terlibat dalam interaksi atau interaktan. Modalitas objektif menunjukkan pendapat atau pertimbangan pribadi berasal dari orang ketiga atau noninteraktan yang tidak terlibat dalam interaksi. 
Modalitas eksplisit adalah modalitas yang wujudnya nyata dalam ucapan atau dalam tulisan. Yang dimaksud dengan wujud nyata adalah bahwa modalitas itu jelas dinyatakan, diucapkan, atau dituliskan. Modalitas implisit adalah modalitas yang dinyatakan dengan ekspresi lain, seperti saya kira, saya piker, saya berpendapat, diwajibkan, diragukan, ada kemungkinan, ada kehawatiran, dan ucapan lain sejenisnya yang pada dasarnya mengisyaratkan modalitas. 
2.3.4	Relevansi
Pada tahapan perelevansian kajian dengan pembelajaran wacana di perguruan tinggi, dapat dicermati melalui dua konsep dasar berpikir, yaitu urgensi kajian dan manfaat kajian. Pada aspek keurgensian kajian teks, penelaahan tentang surat Al-Insan yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia direalisasikan sebagai berikut. 
1)	Fase‒fase tujuan penciptaan manusia, nilai religius yang dapat diedukasikan dalam pembelajaran, yang kedua aspek ini berwujud pada ilmu pengetahuan. 
2)	Sebagai usaha penyadaran diri tentang hakikat manusia tentang segala kewajiban yang banyak dilupakan oleh para pelajar. 
Lebih lanjut pada kebermanfaat kajian teks yang dapat diterapkan terhadap pembelajaran wacana di perguruan tinggi. Konsep LFS pada pembelajaran teks terdiri atas tiga fungsi bahasa (metafungsi bahasa) yang diantaranya adalah memaparkan, mempertukarkan dan meragkai. Adapun penjelasannya sebagai berikut. 
1)	Fungsi pemaparan, pembelajaran teks wacana di Perguruan Tinggi yakni Mahasiswa pemakai bahasa merealisasikan segala pegalaman bukan linguistik terhadap Mahasiswa lainnya dan kemudian direalisasikan kedalam pengalaman linguistik. Yang terdiri atas tiga unsur, yaitu proses, partisipan dan sirkumstan. Realisasi ini harus dilakukan pemakai bahasa karena hanya pengalaman linguitik yang dapat dipertukarkan dalam teks wacana dalam pembelajaran. 
2)	Fungsi pertukaran, pengalaman linguistik atau pengalaman orang lain terhadap teks wacana dalam pembelajaran kemudian dipertukarkan dengan lawan berbicara terhadap teks yang dipahami sebelumnya. Proses ini sebagai proses komunikasi, interaksi, diskusi dan bertukar pikiran karena manusia makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri atau terisolasi.
3)	Fungsi perangkaian, pemahaman Mahasiswa terhadap realitas sosial pada pembelajaran teks wacana, kemudian dirangkai melalui proses penuturan baik lisan ataupun tulisan yang terdiri atas perangkaian, penyusunan dan penyampaian pengalaman sebagai petanda bahwa tata bahasa LFS memiliki mekanisme yang mengurutkan pengalaman, kemudian mengikutinya dan menyampaikannya.  
Terkait dengan kedua kerangka berpikir diatas dengan perelevansian kajian LFS dalam pembelajaran wacana, aspek keurgensian teks kewacanaan yang berpersepektif Al–Insan sebagai nilai moral, agama dan tanggung jawab dalam pembelajaran, sedangkan pada aspek kebermanfaatan kajian LFS digunakan sebagai prosedur pemahaman realitas teks wacana melalui tiga metafungsi bahasa dalam konsep LFS. Dengan demikian pembelajaran teks wacana tidak hanya pada sumber penyampaian kajian wacana secara umum, akan tetapi pada sebuah proses perihal nilai ilmu pengetahuan dan konsep pemahaman yang lebih akurat terhadap realitas sosial pada teks pembelajara wacana. 
2.3.5	Pembelajaran Teks Wacana di Perguruan Tinggi 
	Penerapan hasil kajian LFS pada penelitian ini dapat dikorelasikan dengan dua aitem penting yang menjadi pokok dasar yakni. Pertama, untuk mengembangkan pembelajaran wacana (LFS) di Perguruan Tinggi, dan kedua,  untuk menambah wawasan dalam menganalisis teks (LFS) di Perguruan Tinggi. Hal ini dilakukan sebagai upaya dalam mempertajam analisis teks di Perguruan Tinggi karena dengan teori pembelajaran dapat digunakan sebagai mengoneksikan hasil penelitian terhadap pembelajaran wacana di Perguruan Tinggi. 
. 

BAB III
METODE PENELITIAN

3.1	Pendekatan atau Sifat Penelitian 
	Penelitian ini brsifat deskriptif, yakni berdasarkan teks yang ada dalam Alquran. Penelitian ini fakta yang ada tentang mencari sistem transitivitas dan modalitas dalam teks terjemahan surat Al-Insan, ditunjukkan dengan adanya klausa-klausa yang membentuk teks tersebut (proses, partisipan dan sirkumstan) dan modalitas tinggi, menengah dan sedang. Hal ini bisa dibaca dalam teks Al-Insan yang di dalamnya berbunyi “Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, seang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut”. Kata telah datang dalam klausa tersebut menunjukkan sebuah proses. 
	Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, suatu penelitian yang umum digunakan ilmu-ilmu sosial, dan berupa penyelidikan perubahan masyarakat yang bersifat longitudinal. Menyajikan data berupa frase, grup, dan klausa dalam transitivitas (proses, partisipan dan sirkumstan) dan modalitas. Adapun deskriptif bertujuan membuat deskripsi secara sistematis, faktual dan akurat mengenai data, sifat-sifat secara ilmiah	 
3.2	Setting Penelitian 
	Setting penelitian yang digunakan dalam analisis teks terjemahan surat Al-Insan, berupa populasi, penentuan lokasi, dan sampel penelitian tidak seperti penelitian yang lainnya, karena penelitian ini menelaah data berwujud teks tulis yang terdapat didalam terjemahan Alquran. Sumber data yang digunakan dengan cara pengumpulan data langsung teks terjemahan surat Al-Insan yang terdapat didalam Alquran. 
	Data penelitian, peneliti mengambil data yang terdapat didalam Alquran yang dijadikan sampel data sebagai keterwakilan keseluruhan data, karena sampel data penelitian, cukup satu data, tetapi representative, oleh sebab itu peneliti mengambil satu data surat Al-Insan pada Alquran yang telah diterjemahkan dan diterbitkan oleh Departemen Agama Republik Indonesia. Hal ini ditetapkan dengan alasan data yang sudah didapatkan sudah dapat mewakili keseluruhan data. 
	Perlu diketahui, Alquran dipilih dikarenakan sebagai kitab terbesar keyakinan agama islam tentang segala ajaran dan panutan yang terdapat didalmnya. Hal utama yang menjadi sorotan dalam Alquran hanya pada surat Al-Insan tentang proses penciptaan manusia yang dianalisis serta ditentukan tranasitivitas (partisipan, proses dan sirkumstan).  
3.3	Metode dan Teknik Pengumpulan Data
	Dalam pengumpulan data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah metode dokumentasi, yakni dengan mengumpulkan semua terjemahan surat Al-Insan dan mengamati semua klausa yang ada di dalam surat Al-Insan tersebut selanjutnya digunakan teknik catat untuk memilih klausa-klausa yang mengandung sistem transitivitas . Teknik ini digunakan karena sumber data pada penelitian ini adalah sumber data tertulis. Kemudian diperiksa yaitu dengan cara sebagai berikut: 

1.	Membaca seluruh teks yang sudah dijadikan data di dalam Alquran
2.	Mengidentifikasi dan mengamati klausa demi klausa yang mengandung proses transitivitas. 
3.	Menganalisis data 
Contoh klasifikasi klausa sistem transitivitas dalam teks Al-Insan. 
Klausa I	Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut. 	
Klasua II	Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur	
Klausa III	Yang kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena kami jadikan dia mendengar dan melihat. 	

3.4	Metode dan Teknik Penganalisisan Data 
	Penelitian yang menelaah persoalan penganalisisan teks surat Al-Insan yang telah diterjemahkan dalam pengkajian LFS, tepatnya dianalisis dengan menggunakan metode deskripsi, yakni teknik yang berusa menggambarkan, menguraikan dan mengemukakan berbagai data serta teori yang telah ada. Setelah penggamabaran data yang diperoleh, maka peneliti selanjutnya menganalisis data tersebut. 
	Analisis data diartikan sebagai upaya mengolah data sehingga data terkumpul. Untuk menganalisis data dilakukan prosedur analisis dengan mengidentifikasi klausa . klausa adalah unit tata bahasa yang tertinggi dan sempurna, karena klausa sekaligus membawa ketiga metafungsi bahasa. Analisis data juga didefinisikan sebagai proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola dan kategori sehingga dapat ditemukan tema, kemudian dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data. Klausa yang mengandung proses transitivitas pada teks Al-Insan. 
	Berdasarkan definisi tersebut, maka data penelitian yang dianalisis, diurut dan diolah berdasrkan kerangka teori. Data penelitian ini dianalisis menggunakan penelitian kualitatif dalam perspektif LFS unit tata bahasa. (dari yang tertinggi ke rendah). Terdiri atas 1) klausa, 2) grup atau frase, 3) kata, dan  4) morfem. Setelah melakukan analisis berdasarkan unit tata bahasa kemudian dianalsis berdasarkan kelas dan fungsi termasuk juga pelabelan kelas dan fungsi dengan melakukan pemilahan minimal sesuai perspektif LFS. 
	Analisis fungsi dapat dilakukan dengan dua cara, yakni dengan menggunakan kurung (bracketing) dan diagram pohon (tree diagram). Klausa Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut dianalisis dengan menggunakan kurung (bracketing) sebagai berikut. 
a.	Strata grup :
(Bukankah) (telah datang) (atas manusia) (satu waktu) (dari masa), (sedang dia ketika itu) (belum sesuatu yang dapat disebut) 
b.	Strata kata :
(Bukankah) (telah) (datang) (atas) (manusia) (satu) (waktu) (dari) (masa), (sedang) (dia) (ketika) (itu) (belum) (sesuatu) (yang) (dapat) (disebut) 

c.	Strata morfem :
((Bukankah)) ((telah datang)) ((atas)) ((manusia)) ((satu)) ((waktu)) ((dari masa)), ((sedang)) ((dia)) ((ketika)) ((itu)) ((belum)) (se) ((suatu)) ((yang dapat)) ((di))  ((sebut) 
Berikut ini penjelasan mengenai Kluasa. Klausa merupakan unit tata bahasa yang tertinggi dan sempurna, karena unit ini dapat membawa ketiga metafungsi bahasa, yakni fungsi ideational, interpesona, dan texstual.  Hubungan antarperingkat unit tata bahasa ini adalah hubungan konstituen dengan pengertian bahwa unit tata bahasa di bawahnya. Dengan pengertian. Klausa terdiri atas grup ataub frase. Grup terdiri atas kata, dan kata dibangun dari morfem. 
Klausa merupakan unit tata bahasa yang terdiri atas tiga komponen, yaitu (1) proses (setara dengan verba dalam tata bahasa tradisional), (2) partisipan (setara dengan subjek atau objek dalam tata bahasa tradisional), dan (3) sirkumstan (setara dengan keterangan dalam tata bahasa tradisional).  Dalam klausa (Bukankah telah datang) (atas manusia) (satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut, proses adalah bukankah telah datang, gol adalah atas manusia, dan sirkumstan adalah dari satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut..  Klausa sekaligus berfungsi tiga atau membawa tiga arti, yaitu makna pengalaman (ideational meaning), makna pertukaran atau makna antarpersona (interpersonal meaning), dan makna perangkaian atau pengorganisasian (textual meaning).  Grup, frase, kata, dan morfem juga potensial membawa ketiga arti tersebut.  
Grup dan frase merupakan unsur pembangun klausa.  Perbedaan antara grup dan frase adalah grup merupakan perluasan kata, sementara frase adalah penyusutan klausa.  Sebagai contoh, (Bukankah telah datang), dan (satu waktu dari masa) merupakan grup.  Unit linguistik seperti sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut merupakan frase.  Sesungguhnya, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut merupakan penyusutan dari klausa (Bukankah telah datang) (suatu waktu dari masa).  Grup bukankah dapat dikembangkan menjadi bukankah dengan mendapat tambahan kah.  Dalam LFS dikenal grup nomina (seperti rumah itu, rumah baru itu, dua rumah baru itu, dua rumah baru di desa itu), grup verba (seperti datang, akan datang, telah datang, pasti datang, mulai datang, berhenti datang), grup adverbia (seperti baik, sangat baik), dan frase preposisi (seperti di rumah, di rumah itu, di dalam rumah itu).  
Kata merupakan unsur pembangun grup atau farasa.  Dalam klausa terdahulu terdapat kata (Bukankah telah datang) (atas manusia) (satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut). 
Morfem merupakan unsur pembangun kata.  Morfem dapat berupa morfem bebas (free) atau morfem terikat (bound).  Klausa Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut terjadi dari morfem Bukan-kah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum se-suatu yang dapat di-sebut Setelah dianalisis unit tatabahasa tersebut, kemudian dilakukan analisis kelas. Kelas adalah sejumlah bentuk linguistik yang dimasukkan ke dalam satu kelompok berdasarkan suatu kriteria.  Dalam kajian bahasa, kata dikelompokkan ke dalam kelas, seperti nomina, verba, adjektiva, adverbia, konjungsi, dan pronomina.  Namun, perlu dicatat bahwa kelas tidak hanya menyangkut kata, tetapi juga frase, kalimat, dan sebagainya.  Bentuk linguistik (kata, grup, frase, dan klausa) yang masuk ke dalam satu kelas memiliki sejumlah kesamaan; tetapi tidak identik dalam semua hal.  Di samping memiliki kesamaan, satu anggota suatu kelas memiliki kekhususan sebagai perbedaan.  Misalnya, kata baik dan kosong termasuk ke dalam kelas adjektiva atau kata sifat.  Sementara baik dapat diikuti oleh sangat dalam sangat baik kata kosong tidak dapat diikuti oleh sangat, seperti *sangat kosong. Dalam menganalisis teks, kelas dinyatakan dengan huruf kecil.  
Fungsi dibatasi sebagai tugas, peran, atau kerja yang dilakukan oleh satu unit linguistik dalam unit yang lebih besar.  Misalnya, dalam tata bahasa tradisional subjek dan objek merupakan fungsi dengan subjek sebagai unit linguistik yang berfungsi sebagai pelaku satu kegiatan dan objek sebagai unit linguistik yang berfungsi mendapat atau menerima kegiatan yang dilakukan subjek.  Dalam LFS tidak digunakan objek tetapi komplemen dan fungsi lain.  Untuk tujuan praktis dalam menganalisis teks, di dalam buku ini fungsi ditulis dengan huruf awal kapital, seperti Proses, Partisipan, Pelaku, Gol, Pengindera, Bentuk, Nilai, Tema, dan Rema.  Dengan demikian, dalam klausa Anak gadis itu menyiram bunga grup nomina anak gadis itu berfungsi sebagai Pelaku berdasarkan makna eksperiensial.  
Label merupakan penamaan suatu unit linguistik.  Sejalan dengan pembagian unit linguistik ke dalam kelas dan fungsi seperti diuraikan terdahulu, label terdiri atas label fungsi dan label kelas.  Label fungsi merupakan penamaan berdasar fungsi yang dilakukan oleh suatu unit linguistik.  Sejalan dengan pengertiannya, label kelas menunjukkan kelas atau kelompok suatu unit linguistik.  Label kelas didasarkan pada penamaan seperti dalam kamus.  Sebagai contoh, klausa Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum sesuatu yang dapat disebut, dapat dianalisis dan dilabeli berdasarkan fungsi atau kelas seperti pada (1) berikut.  
	Berdasarkan uraian tersebut, maka prosedur penganalisisan data pada penelitian dilakukan sebagai berikut:
1.	Perancangan format sistem transitivitas 
2.	Penganalisisan format sesuai dengan sistem transitivitas 
3.	Penghitungan persentase sistem transitivitas 
4.	Perancangan format persentase penganalisisan sistem transitivitas 
5.	Pembuatan perbandingan persentase sistem transitivitas dan modalitas dalam surat Al-Insan
6.	Perancangan format perbandingan persentase sistem transitivitas dan modalitas. 
7.	Penyimpulan hasil tabulasi sistem transitivitas dan modalitas. 
8.	Pendeskripsian hasil analisis sistem transitivitas dan modalitas hasil tabulasi. 
3.5	Metode Penyajian Hasil Penganalisisan 
	Metode penyajian hasil penganalisisan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode formal dan metode informal. Metode formal hasil analisis data disajikan dengan menggunakan kaidah kebahasaan yaitu berbentuk rumus, bagan atau diagram, table, dan gambar. Metode informal, hasil analisis disajikan dengan kata‒kata, klausa‒klausa atau pernyataan‒pernyataan ilmiah yang apabila dibaca dengan serta merta dapat langsung dipahami. 
	Metode formal dipergunakan ketika penyajian data tentang analisis sistem transitivitas, penyajian persentase kemunculan sistem transitivitas dan modalitas serta perbandingan jenis sistem transitivitas dan modalitas yang dipergunakan dalam surat Al Insan yang telah diterjemahkan dengan statistik sederhana.
a.	Contoh penggunaan metode formal pada analisis sistem transitivitas dan modalitas 
Bukankah 	telah datang	Atas manusia 	Satu waktu dari masa 	
Penghubung 	Proses: Tingkah Laku 	Petingkah Laku 	Sirkumstan: Waktu 	
verbal 	nomina 	adverbia	
Modalitas: Pasti: Tinggi 
Objektif Implisit 				
	Predikator 	Objek 	Keterangan 	

b.	Contoh  penggunaan metode formal pada persentase kemunculan sistem transitivitas dan modalitas (format ini juga digunakan untuk partisipan dan sirkumstan) 

No	Jenis Proses	Jumlah	%	
1				
	Jumlah			

c.	Contoh penggunaan metode formal pada perbandingan jenis sistem transitivitas format ini juga digunakan untuk partisipan dan sirkumstan) 

No	Jenis Proses	Persentase (%)	
1		1	2	3	4	
	Jumlah					

	Metode informal digunakan ketika memberikan penjelasan tentang isi tabel, bagan, diagram atau grafik tentang sistem transitivitas tersebut sehingga pembaca lebih memahami analisis data penelitian. Klausa (Bukankah telah datang) (atas manusia) satu waktu dari masa dapat dijelaskan sebagai berikut: klausa tersebut memiliki konstruksi sebagai proses material, hal ini dikarenakan predikator klausa tersebut adalah grup verba (atas manusia) dengan demikian grup nomina (satu waktu dari masa) sebagai grup adverbial, dan aspek Gol diduduki oleh (atas manusia) sebagai sasaran tindakan, kemudian (satu waktu dari masa) merupakan Sirkumstan Lokasi : Waktu. 
	Pada tahapan berikutnya akan diuraikan tentang perbedaan penggunaan sistem transitivitas di antara surat Al Insan tersebut. Selanjutnya pada tahapan akhir tulisan ini disampaikan simpulan tentang hasil penelitian dan saran yang direlevansikan dengan pembelajaran kebahasaan di perguruan tinggi. 
3.6	Rancangan Penelitian 
	Sesuai dengan masalah dalam penelitian ini, yakni analisis sistem transitivitas dan modalitas pada teks Al-Insan yang dianalisis menggunakan teori LFS. Data pada penelitian ini diambil dari Alquran. Data yang ada diklasifikasikan lalu dianalisis menggunakan sistem transitivitas (proses, partisipan, dan sirkumstan). Pada penelitian kualitatif ini digunakan data berupa teks surat Al Insan yang telah diterjemahkan dan diambil dari Alquran sebagai data serta dipilah, dipolakkan, dan dikelompokkan melalui pemilihan klausa. Penyajian data yang telah dikumpulkan dilakukan dengan metode pustaka yang disertai dengan teknik baca dan teknik catat. 
	Kajian ini Direlevansikan dengan pembelajaran wacana di Perguruan Tinggi, kemudian tahap terakhir adalah simpulan dan saran. Berdasarkan uraian tersebut maka rancangan penelitian ini digambarkan dalam bagan rancangan berikut ini:

Teks Terjemahan Surat Al-Insan

  

Teori Lingusitik Fungsional Sistemik

Analisis Sistem Transitivitas dan Modalitas (Proses, Partisipan dan Sirkumstan) (Tinggi, Menengah dan rendah)

Relevansi Terhadap Pembelajaran Wacana di PT

Klausa

Pemaparan 

Simpulan 

Temuan Peneliti

Skema 2.I : Rancangan Penelitian