ANALISIS MAJAS DALAM ANTALOGI CERPEN ANTARA DUKA, DILEMA, DAN DIRINYA KARYA HABIBURRAHMAN MSW DAN KAITANNYA DENGAN PEMBELAJARAN SASTRA

ARTIKEL

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan dalam Menyelesaikan 
Program Sarjana (S1) Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah

Oleh

KUSDIANAH
E1C110098

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA, SASTRA INDONESIA DAN DAERAH
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MATARAM
2014
KEMENTRIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
UNIVERSITAS MATARAM
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
Jl. Majapahit No. 62 Mataram NTB 83125
Telp. (0370) 633007

HALAMAN PENGESAHAN JURNAL SKRIPSI

Jurnal skripsi dengan judul “WUJUD PERSUASI DALAM CERAMAH ISLAMI USTADZ MAULANA PADA ACARA “ISLAM ITU INDAH” DI TRANS TV DAN HUBUNGANNYA DENGAN PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA DI SMA” telah diuji oleh dosen pembimbing sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar sarjana kependidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah Jurusan Bahasa dan Seni.

Mataram,   November 2014
Pembimbing I,

Drs. Suyanu, M. Pd
NIP. 195802151984031001

ABSTRAK
Analisis Majas dalam Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya Karya Habiburrahman MSW dan Kaitannya dengan Pembelajaran Sastra

Oleh
Kusdianah

Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah: (1) Bagaimanakah wujud majas dalam cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW, dan (2) bagaimanakah kaitan menganalisis majas dalam antalogi cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dengan pembelajaran sastra. Berdasarkan permasalahan tersebut tujuan penelitian ini yaitu: (1) untuk mendeskripsikan wujud majas dalam cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW, dan (2) untuk mendeskripsikan kaitan nalisis majas dalam antalogi cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dengan pembelajaran sastra. Penelitian ini adalah penelitian yang bersifat kualitatif dengan objek penelitian cerpen Habiburrahman MSW pada antalogi cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dengan kajian stilistika. Data dalam penelitin ini dikumpulkan dengan menggunakan teknik Studi Pustaka, dokumentasi, dan Metode Catat. Dari hasil analisis dan dapat disimpulkan bahwa jenis dan  wujud majas yang ditemukan peneliti pada cerpen tersebut sebanyak 14  majas, dengan rincian sebagai berikut:1). Majas asosiasi 2). Majas personifikasi 3). Majas hiperbola 4). Majas  metapora 5). Majas sinekdoke 6). Majas litotes 7). Majas ironi 8). Majas metonomia 9). Majas inversi 10). Majas pleonasme 11). Majas klimaks 12). Majas retorik 13). Majas repetisi dan 14). Majas paralelisme. Dalam pembelajaran sastra, cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya karya Habiburrahman MSW bisa dijadikan sebagai sumber belajar sastra dan penyajian dalam kegiatan belajar di sekolah pada standar kopetensi memahami cerpen baik secara langsung maupun tidak langsung dengan kopetensi dasar mengidentifikasi unsur-unsur karya sastra dalam cerpen. 

Kata Kunci: cerpen, majas, bahan pembelajaran.

ABSTRACK
The Analysis of Figure of Speech in a Short Story’s Anthology Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW and Relation to Literary Learning
By
Kusdianah

The problems that examined in this study is (1) how the figure of speech in the form of short story’s Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW, (2) how the figure of speech in relation to analyzing in a short story anthology’s  Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW with the literary learning. According to the problems above, the purposes of this study is (1) to describing the form of the figure of speech in a short story’s Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW, (2) to describing the figure of speech in relation to analyzing in a short story anthology’s Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW with the literary learning. This study is qualitative by research object a short story Habiburrahman MSW in a short story’s Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW with stylistics’ study. The method the data collection by the literature review method, documentation, and notes method. The result of this analysis could be concluded that the kinds and the forms that found in this short story as much as 14 the figure of speechs, such as (1) Association, (2) Personification, (3) Hyperbole, (4) metaphor, (5) Synecdoche, (6) Litotes. (7) Irony, (8) Metonymy, (9) Inversion, (10), (11) Climax, (12) Rhetorical, (13) Rehearsal, and (14) Parallelism. In literary learning, a short story’s Antara Duka, Dilema, dan Dirinya by Habiburrahman MSW can be used as the resource of literature learning and presentation in activity learning at school on standard competency in understanding a short story by directly and indirectly within basic competency, and identifying the elements of literature in a short story by using discussion and exercises.

Keywords  : a short story, the figure of speech, and learning materials.

1.	
1.	PENDAHULUAN
Dalam dunia sastra majas atau gaya bahasa merupakan salah satu unsur terpenting yang digunakan pengarang dalam karyanya untuk meningkatkan kualitas karya itu sendiri. Dengan menggunakan pilihan kata yang sesuai untuk memberikan suasana tertentu, pengarang juga melakukan manipulasi gaya bahasa sebagai salah satu usaha menciptakan daya tarik terhadap karyanya. Dengan demikian, unsur bahasa merupakan sarana yang penting dan diperhitungkan  dalam penyelidikan suatu karya sastra. Sastra baru dapat dinikmati apabila telah disampaikan atau dinyatakan  melalui bahasa. Keistimewaan karya sastra sangat didukung oleh pemakaian bahasa, karena salah satu keindahannya dapat dilihat dari bahasanya. Tanpa keindahan bahasa karya sastra menjadi hambar. Keistimewaan bahasa dalam karya sastra terjadi karena adanya konsep licentialpoetika  (kebebasan penyair atau pengarang dalam menggunakan bahasa), atau pengarang mempunyai maksud tertentu. Kebebasan sastrawan untuk menggunakan bahasa yang menyimpang dari bentuk aturan konvensional guna menghasilkan efek yang dikehendaki sangat diperbolehkan. Hal itu dilakukan sebagai usaha mendeskripsikan makna yang terkandung di dalam karya tersebut serta menikmati keindahannya.
Adanya konsep Licentiapoetika dapat membuat bahasa sastra memiliki sosok yang berbeda dengan bahasa non sastra. Hal itu sejalan dengan pendapat Teuw (dala Sudjiman, 1993: 16) yang mengatakan bahwa ada dua prinsip universal utama yang berfungsi dalam kode bahasa  sastra, yaitu prinsip ekuivalensi atau kesepadanan dan prinsip deviasi atau penyimpangan.Terkait juga dengan gaya bahasa pada pendidikan, dalam kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan terdapat materi pelajaran yang membahas tentang sastra (puisi). Hal ini dapat dilihat pada Kompetensi Dasar SMP , yaitu kelas VII semester II dengan Kompetensi Dasar “Mengidentifikasi unsur-unsur bentuk suatu puisi yang disampaikan secara langsung ataupun melalui rekaman” yang didalamnya memuat kompetensi untuk mengidentifikasi gaya bahasa atau majas yang termasuk kedalam struktur fisik atau bentuk puisi tersebut. Hal inilah yang dihubungkan dalam penelitian ini dengan menjadikan cerpen sebagai bahan pembelajaran bahasa sastra di SMP, dan adapun rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu: Bagaimanakah wujud majas dalam cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW? Bagaimanakah kaitan majas dalam antologi cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dengan pembelajaran sastra?. 

2.	METODE PENELITIAN

A.	Metode Pengumpulan Data 
Penelitin ini menggunakan metode Pengumpulan data yang berfungsi untuk menyederhanakan masalah, sehingga lebih mudah untuk dipecahkan dan dipahami (Ratna, 2004: 34). Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode studi kepustakaan, Metode dokumentasi,  dan metode catat, a)Metode Studi Pustaka 
Metode ini diterapkan untuk mempelajari sasaran dan kepustakaan yang berkaitan dengan permasalahan yang akan dipecahkan dalam  penelitian  ini, kepustakaan  yang di maksud adalah buku-buku teori sastra, metodologi penelitian, dan buku-buku yang ada kaitannya dengan penelitian yang dilakukan. Selain itu, untuk melengkapi data yang telah dikumpulkan dengan mengumpulkan  bahan bacaan yang berhubungan dengan pembahasan sebagai data skunder.
 Hal ini dikarenakan dalam penelitian ini  membutuhkan  beberapa  refrensi yang berkaitan dengan judul yang akan ada dalam penelitian  ini. 	
B.	  Metode Analisis Data	
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif yaitu metode yang mendeskripsikan fakta-fakta kemudian disusul dengan analiasis (Ratna, 2004:53). Analisis disini berarti memberiakan pemahaman dan penjelasan secukupnya. Fakta-fakta dalam penelitian ini berupa majas yang terkandung dalam cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya, kemudian mendeskripsikan atau menganalisis fungsi dari masing-masing fakta tersebut. 
C.	  Metode Penyajian Hasil Analisis Data
Penyajian hasil analisis data dapat dilakukan, baik secara formal (bagan, grafik, dan lain-lain), informal (secara naratif), maupun gabungan cara formal dan informal. Peyajian dari hasil analisis data dalam penelitian ini adalah menggunakan satu cara yaitu metode informal (Mahsun, 2011: 123). Metode informal adalah perumusan dengan menggunakan kata-kata biasa, termasuk penggunaan termininologi yang bersifat teknis.
Dengan menggunakan  metode  di atas, peneliti dapat menentukan bentuk majas dalam antalogi cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dan kaitannya dengab pembelajaran sastra.  Dalam penelitian ini, peneliti akan  mendekripsikan hasil penelitian  dengan  mendeskripsikan bentuk majas dalam antalogi cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dan kaitannya dengan pembelajaran sastra.

3.	HASIL PENELITIAN 
A.	Wujud Majas Dalam Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya Karya Habiburrahman MSW
Memahami karya sastra khususnya cerpen melalui analisis wujud majas  yang digunakan oleh pengarangnya, perlu dilakukan supaya para penikmat karya sastra khususnya penggemar cerpen tidak hanya memahami tema cerita, alur, setting, tokoh, amanat, makna cerita dan lain sebagainya, akan tetapi dapat memahami gaya bahasa yang digunakan pengarang dalam menyampaikan gagasan dan imajinasinya. 
	Sebagaimana dengan antalogi cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya pengarang menggunakan banyak majas dalam melukiskan isi cerita yaitu ada majas asosiasi, personifikasi, hiperbola, metapora, sinekdoke, litotes, ironi, metonomia, inversi, pleonasme, klimaks, retorik, repetisi dan paralelisme.         
a.	 Wujud Majas Asosiasi 
 	Antalogi cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya karya Habibburrahman MSW didalamnya banyak terdapat kata-kata kiasan atau simile yang membandingkan satu hal dengan hal lain dengan hanya menggunakan kata pembanding bagaikan yang biasa disebut dengan majas asosiasi. Majas ini banyak digunakan oleh pengarang pada saat mengungkapkan perasaan tokoh seorang Abie ketika dia mengetahui akan seorang Zahra yang sangat dicintainya meninggal dunia yang kisahnya berjudul My Firs Love. Ungkapan tersebut terdapat pada kutipan di bawah ini dalam wujud majas asosiasi: 
 “Astagfirullahhalazim alangkah terkejutnya aku bagai terlempar gulungan ombak di tengah samudra tatkala aku harus memasuki rumah Zahra dan medapati banyak orang. Aku hanya bisa termangu dan tertegun dengan seribu tanya yang menyerang. Ketika diriku dalam rasa tanya.”. ( Habib, 2013: 24).

Pada kutipan di atas wujud majas asosiasi terdapat pada kalimat  bagai terlempar gulungan ombak di tengah samudra. Kata bagai Pada kutipan ini bertujuan membandingkan atau menggambarkan perasaan seorang Abie yang begitu sakit yang diibaratkan seperti manusia yang terlempar oleh gulungan ombak yang sangat keras.    
Wujud majas asosiasi juga terdapat dalam kutipan berikut :
“Dia jarang keluar malam hari, keluarganya benar-benar menjaganya  bagaikan   menyimpan mutiara  di dalam kerang, kemudian kerang itu  diletakkan jauh di kedalaman samudera ( Habib, 2013: 31).

Pada kutipan di atas terdapat kata pembanding bagaikan yang mengandung makna perbandingan. Tujuannya untuk membandingkan bagaimana keluarga  Mara yang menjaganya seperti halnya seorang yang menyimpan mutiara di dalam kerang, kemudian kerang itu  diletakkan jauh di kedalaman samudera. Kutipan tersebut terdapat dalam kisah yang berjudul Thariqat Cinta. 
Wujud asosiasi selanjutnya terdapat dalam kutipan di bawah ini :
“Aku bagaikan terdakwa di ruang sidang  yang diponis hukuman penjara seumur hidup, hatiku terasa remuk redam dengan segala macam pertanyaan. apakah ini titik atau tanda koma dari apa yang kurasakan selama ini?”. ( Habib, 2010: 37)

Wujud asosiasi terdapat pada kalimat pertama yang ditandai dengan adanya kata bagaikan yang merupakan salah satu tanda dari  majas asosiasi. Kalimat tersebut mengumpamakan perasaan Abie setelah menyatakan perasaannya kepada Mara, perasaan yang diibaratkan seperti perasaan tegang seorang terdakwa yang berada di ruang sidang yang sedang menunggu fonis dari  hakim.
 Wujud asosiasi yang terakhir terdapat dalam kutipan berikut :
“Hati ini berkecamuk bagai perang badar, jiwaku memuncak bagai dibukit Uhud senyumku runtuh lebur bagai pecahan bom di kota Nagasaki dan Hirosima. Seminggu berkecamuk masalah ini mampu menguras pikiran ini, tubuh seakan berdemo dan menginginkan solusi” ( Habib, 2013:  112).

Pada kalimat tersebut mengungkapkan  perasaan seorang  Abie ketika   ingin menikah lagi namun bermasalah dengan istrinya yang diibaratkan seperti  perang Badar, senyum yang mulanya merekah tiba-tiba runtuh lebur diibaratkan seperti pecahan bom di kota Nagasaki dan Harisoma hal ini diungkapkan dengan menggunakan kata bagai untuk membandingkann	
b.	 Wujud Majas Metapora
		Selain menggunakan majas asosiasi, pengarang juga banyak menggunakan majas metafora sebagai kata kiasan dalam kumpulan cerpennya yang berjudul Antara Duka, Dilema, dan Dirinya yang menyatakan suatu hal sebagai hal yang sama atau seharga dengan  hal yang lain namun sesungguhnya tidak sama. Majas ini bisa disebut juga dengan majas perbandingan hanya saja tidak menggunakan kata pembanding. Wujud majas metapora terdapat dalam kutipan berikut:
“Suasana  udara yang lumrah akan kita jumpai ditanah yang dilakob-kan dengan kebun surgawi – Anjani – suatu desa kecil dibagian timur pulau Lombok. Desa yang merupakan salah satu kiblat pendidikan di Nusa Tenggara Barat karena disini berdiri dengan megah salah satu pondok pesantren terbesar” ( Habib, 2013: 27)

		Kata kiblat merupakan tanda dari majas metapora karena secara lansung atau tanpa kata pembanding yang menyamakan Desa Anjani dengan Mekkah Al_Mukarramah. Karena secara etimologi atau ketatabahasaan makna kiblat yaitu arah sholat kaum muslimin. Hal tersebut untuk mengumpamakan arah atau pilihan banyak orang yang memilih Anjani sebagai arah pendidikan mereka. 
		Kutipan di atas merupakan salah satu ungkapan pembuka seorang Abie dalam mengungkapkan suasana yang ada di desa Anjani Lombok Timur dalam kisah yang berjudul Thariqat Cinta.    
Wujud selanjutnya terdapa dalam kutipan berikut:
“Ditambah lagi dengan fasilitas belajar yang tak menunjang : perpustakaan yang buku-bukunya bisa dihitung jari, dengan suasana yang tidak nyaman dan kotor dengan karyawan perpustakaan yang selalu cemberut, berlanjut dengan rektor yang berkapasitas dewa yang semua ucapannya bak sabda pandita ratu “ (Habib, 2013:  29).

Kata Dewa secara tidak lansung mengumpamakan Rektor seperti sosok dewa yang tidak bisa dibantah perintahnya dan selalu benar dengan apa yang dikatakannya. Majas tersebut berfungsi sebagai penguat dalam penokohan dalam cerita.
Wujud metapora yang terakhir terdapat dalam kutipan berikut: 
“Dan akhirnya ditahun yang sama dengan keberangkatan ayah ke tanah suci, akupun resmi mempersunting bidadari hatiku. Bidadari yang selama ini menjadi simbol perjuangan ini.” ( Habib, 2013: 74).

Kata bidadari digunakan pengarang untuk membandingkan secara lansung atau menyamakan sosok Amy seperti bidadari. Hal tersebut untuk menggambarkan bagaimana indahnya sosok seorang Amy yang digambarkan cantik seperti halnya bidadari. Majas ini untuk memperkuat penokohan dalam cerita yang kisahnya berjudul Cinta Berikhtiar.
c.		  Wujud Majas personifikasi
Selain menggunakan dua majas pembanding dalam mengungkapkan satu hal dengan hal lain, pengarang juga banyak menggunakan persamaan benda dengan manusia dalam mengungkapkan perasaan tokoh dan suasana dalam cerita. Benda-benda yang mati  diubah menjadi hidup, berfikir dan sebagainya selayaknya manusia yang disebut dengan majas personifikasi. Adapun fungsi majas tersebut yaitu untuk memperkuat latar suasana dalam prolog cerita. 
Adapun persamaan tersebut terdapat pada kutipan di bawah ini:
“Pagi yang dingin saat mataku mulai terjaga. Aku masih menemukan dunia dengan wajah yang sama dengan hari-hari sebelumnya, dengan fajarnya yang menawarkan cahaya, dengan iringan nyanyian sunyi yang senantiasa bercengkrama dengan bumi. Dinginnya yang menghantam tubuhku menanamkan keyakinan dalam diri, bahwa selimut adalah sahabat yang pengertian, dimana hanya dia yang mengerti akan kebutuhan hidupku, hanya dia yang mampu menawarkan dan memberi kehangatan hingga tubuhku kian termanjakan dalam balutan mesranya.” ( Habib, 2013: 01).

Dalam kutipan di atas banyak sekali terdapat wujud-wujud dari majas personifikasi. Di antaranya terdapat pada kalimat “fajarnya yang menawarkan cahaya”, karena pada kalimat tersebut menyamakan fajar dengan manusia yang bisa melakukan pekerjaan berupa melakukan penawaran seperti manusia pada umumnya. Kemudian kalimat “iringan nyanyian sunyi yang senantiasa bercengkrama dengan bumi”. Pada kalimat ini sunyi diibaratkan manusia yang bisa bernyanyi dan bisa berbicara seperti halnya manusia. Kalimat selanjutnya Dinginnya yang menghantam tubuhku menanamkan keyakinan dalam diri,  dimana pada kalimat ini pengarang mengungkapkan rasa dingin yang tidak bernyawa di ibaratkan seperti halnya manusia yang bisa menghantam sesuatu. Pada kutipan di atas pengarang menceritakan suasana pagi yang selalu dirasakan oleh tokoh utama yang digunakan sebagai pembuka dalam kisah yang berjudul My Firs Love.
Wujud personifikasi juga terdapat dalam kutipan berikut: 
“Fajar mulai tersibak dan merekah, azanpun mulai meggema, merayu dan membangunkan penduduk bumi agar segera menunaikan kewajibannya. Kendati banyak yang mengannggap azan sebagai kidungan biasa dan makin asyik dalam dekapan selimutnya”. ( Habib 2013: 03).

Pada kutipan tersebut terdapat kalimat yang mengatakan “Azanpun mulai meggema, merayu dan membangunkan penduduk bumi agar segera menunaikan kewajibannya”. Pada kalimat ini pengarang seolah-olah menyamakan azan dengan manusia yang bisa merayu dan membangunkan seseorang untuk melakukan kewajiban yang harus dan wajib untuk dikerjakan yaitu sholat. Tujuan pengarang menggunakan majas tersebut untuk memperkuat alur dalam suasana cerita. 
Wujud personifikasi juga terdapat dalam kutipan berikut: “Ramadhan berjalan begitu indahnya, hari-hari pergi dengan begitu cepat seakan berlalu melalui batas mimpi.” (Habib, 2013: 51)  
Pada kutipan di atas pengarang mengibaratkan bulan Ramadhan bisa berjalan seperti halnya manusia, namun berjalan tersebut bermakna bulan yang begitu cepat berlalu. Kutipan di atas berfungsi menguatkan alur cerita dalam kisah seorang Abie sang tokoh utama yang begitu semangat menjalani hari-harinya dibulan ramadhan, yang tidak pernah melupakan kewajibannya untuk menghafal Al_qur’an yang disyaratkan oleh seorang Lale Musliha Elmina Qomara Mardana Binti Lalu Gede Wira Darma Nurullah yang akrab dipanggil Mara .  
wujud personifikasi selanjutnya juga terdapat dalam kutipan berikut:

 “Tanpa terasa waktu yang kunantikan menyapaku dengan begitu indahnya, satu minggu lagi waktu terakhir dari batas waktu yang ditawarkan Mara akan datang” ( Habib, 2013: 53).

Pada kutipan di atas hari disamakan dengan  halnya manusia yang bisa menyapa. Padahal hari merupakan benda yang tidak terlihat dan tidak bersuara. 
Wujud personifikasi juga terdapat dalam kutipan berikut:
“Mentari yang cerah yang menyirami kulit yang terbius kedinginan, mencari yang tak pernah bosan kehangatan kepada bumi, udara yang adem dengan pagi yang tenang. Pagi ini aku berusaha berangkat pagi-pagi sekali” ( Habib, 2010: 54)

Pada kutipan di atas pengarang mengungkapkan suasana pagi pada musim dingin dengan dihangatkan oleh mentari yang begitu cerah dilingkungan desa Anjani pada saat seorang Abie akan berangkat ke kampus Ma’hadnya. Dalam kutipan di atas kata mentari disamakan dengan manusia yang bisa menyirami tumbuh-tumbuhan, mentari yang meyirami manusia dengan sinarnya agar manusia merasakan kehangatan.
Wujud personifikasi selanjutnya terdapat dalam kutipan berikut: ” Sang dewi cinta yang berjalan bersama alunan takdir yang sangat dirindukan para kaum Hawa di muka jagad raya ini.” ( Habib, 2013: 56)

Kata sang Dewi Cinta pada kutipan tersebut secara lansung tanpa kata pembanding menyamakan mempelai perempuan atau tokoh Mara sebagai Dewi Cinta yang berjalan didepan para Ma’had yang akan menyaksikan akad nikahnya dengan seorang masykhul Ma’had. Hal tersebut untuk menguatkan kebahagian sang mempelai perempuan yang dipenuhi perasaan cinta karena akan dipersunting pangeran.
Wujud personifikasi yang terakhir terdapat dalam pembukaan kisah dalam antalogi cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya yang salah satunya berjudul Andai Bahagia Bisa Direncanakan sebagai berikut: 
 “Wajah sendu Laila seakan bermuram  durja saat menatap mentari dalam peraduan pelukak bumi, saat senyum mentari menghangatkan seisi bumi, sangat tidak adilnya rasanya jalan kehidupan yang mengisahkan Laila”. ( Habib, 2013: 77).
Kata senyum pada kutipan di atas mensifatkan kata matahari yang disamakan seperti halnya manusia, yang digunakan untuk mengungkapkan raut wajah seorang Laila dalam meratapi nasib yang telah melanda dirinya, yang telah jauh dari kasih sayang kedua orang tuanya. Kalimat di atas berfungsi menguatkan deskripsi latar cerita.

d.	Wujud Majas Hiperbola
		Habiburrahman MSW dalam karyanya yang berjudul Antara Duka, Dilema, dan Dirinya banyak menggunakan kata kiasan yang berupa perbandingan yang melukiskan sesuatu dengan mengganti peristiwa atau tindakan yang sesungguhnya dengan kata-kata yang lebih hebat pengertiannya untuk menyatakan arti yang sebenarnya atau biasa disebut dengan majas  hiperbola.
Adapun majas hiperbola terdapat pada kutipan berikut: 
 “Hari-hariku terlewati dengan kesetiaan tampa kepastian. Hari demi hari yang kulewati hanya menitipkan harapan. Aku beraharap setia dalam ketidak pastian namun hal ini tidak menjadi alasan untuk bisa melupakan sosok Zahrah yang mengabadi dengan rasa yang tak mati”. ( Habib, 2013: 20)

		Pada kalimat mengabadi dengan rasa yang tak mati merupakan majas hiperbola yang mengandung makna yang berlebihan karna tidak ada  mahluk yang abadi di dunia ini dan pasti semua akan mati. 
		Kutipan di atas terdapat dalam kisah yang berjudul My Firs Love, kalimat ungkapkan perasaan abadi seorang Abie kepada seorang perempuan yang bernama Zahrah, yang begitu sulit dilupakan dan tetap setia terhadap Zahrah meskipun tidak akan pernah ada kepastian terhadap dirinya. Kata-kata tersebut berfungsi untuk menguatkan alur dalam cerita. 
Wujud hiperbola juga terdapat dalam kutipan berikut:  
“Setelah mobil telah terisi penuh, mobilpun melaju start pukul 13.50 wita. Hatikupun kian mengklimaks, rindupun kian tak tertampung, akupun meneberkan senyum sepanjang jalan. Mobil ini melaju sangat kencang dan ndak terasa sudah memasuki desa gunung sari”. ( Habib, 2013: 23)

Pada kalimat kedua dan ketiga terdapat kata tak tertampung, menebarkan senyuman sepanjang jalan dan kata sangat yang mengandung makna yang berlebihan. Hal tersebut digunakan pengarang dalam mengungkapkan rasa kerinduan seorang Abie terhadap sosok Zahrah, kerinduan yang tidak bisa dipendam lagi. Kalimat dalam kutipan tersebut berfungsi untuk menguatkan alur dalam cerita yang kisahnya berjudul My Firs Love. Kalimat-kalimat tersebut berfungsi untuk menguatkan suasana dalam cerita.  
Majas hiperbola juga terdapat dalam kutipan berikut: 
“Tanpa terasa air mataku menganak sungai, tangis di dadaku seakan habis tumpah tanpa sisa membanjiri seluruh rasa. Aku berharap ini Cuma mimpi dan hilang ketika kuterjaga nanti. Tapi semua bagai sesuatu yang nisbi, akupun mulai menyadari bahwa sekenaria dari segala apa yang terjadi di dunia ini sudah ada yang mengatur dan Dia lebih mengerti maksud semua ini”. ( Habib, 2013: 26).

Air mataku menganak sungai dan tangis di dadaku seakan habis tumpah tanpa sisa membanjiri seluruh rasa, ungkapan tersebut mengandung makna yang berlebihan untuk memperkuat alur cerita dan memperkuat suasana dalam cerita. Ungkapan berlebihan tersebut diungkapkan ketika tokoh utama menangis ketika menyaksikan pemakaman seorang perempuan yang selama ini didambakannya.  
Wujud  hiperbola juga terdapat dalam kutipan berikut:
 “Hatiku terpenuhi dengan bunga, Yang disiram telaga wangi , Jiwaku terhias harapan yang mampu membelah bumi, senyum yang selalu kurindu , Mata yang penuh pertanyaan, Suara yang selalu wangi ditulisan, Akan datang dalam bagian nafas ini.”( Habib, 2010: 28)
	Kalimat yang bergaris miring pada kutipan diatas mengandung makna yang sangat berlebihan, hal yang tidak mungkin akan terjadi. Pengarang menggunakan kalimat tersebut untuk memperkuat makna dalam cerita dalam pengungkapan perasaan tokoh utama.
Majas hiperbola juga terdapat dalam kutipan berikut:
“Melihat Ramlah yang semakin  kurus kering dengan harapan yang begitu besar, kakak Ramlah memutuskan untuk ke Malaysia. Bukan hanya untuk mencari rizki tapi juga ingin membantu adiknya agar mendapatkkan kepastian dari penantian yang tidak bersinyal.” ( Habib, 2013: 93)

Kata kurus kering  mengandung makna yang berlebihan. Kata tersebut menggambarkan akan bagaimana kondisi si Romlah yang ditinggal oleh si Dolah dan tanpa kabar berita sehingga dia menaggung beban fikiran yang dalam dan mengalami perubahan fisik yang drastis..
e.	Wujud Majas Litotes
Habiburrahman MSW dalam antalogi cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya juga terdapat majas litotes yang berfungsi untuk melukiskan keadaan dalam cerita dengan menggunakan kata-kata yang berlawanan arti dengan kenyataan yang sebenarnya dengan tujuan merendahkan diri tokoh utama yang selau bersifat merendahkan diri. Adapun wujud litotes terdapat pada kutipan di bawah ini: 
“Ujung dan awal itupun bertemu! Saat kuliah ku Telah usai dan gerbang wacana kehidupan yang lebih besar itupun datang. Banyak sekali wacana yang berkecamuk dalam dasar pikiranku. Mulai dari pekerjaan!, adakah yang akan bisa menerima orang rendah ini? ( Habib, 2013: 66)

“Aku dan istri hari ini menghadiri resepsi pernikahan ketiga kalinya dari temanku Arman Maulana, resepsi yang sederhana yang syarat makna, dimana temanku ini melawan stigma akan laki-laki yang takut berisitri lebih dari satu, tapi dia mampu menikah sampai tiga kali tanpa harus berpisah dengan salah satu istrinya. (Habib, 2013: 103)

Kedua kutipan di atas merupakan wujud dari majas litotes, karena keduanya memiliki ciri dari majas litotes yang melukiskan keadaan yang ada di dalam cerita dengan kata-kata yang berlawanan arti dengan kenyataan yang sebenarnya guna merendahkan diri. Misalnya pada kata  rendah pada kutipan pertama mengungkapkan suasana hati dan pikiran Abie disaat merendahkan dirinya dalam menghadapi cobaan hidup yang akan datang kepadanya, dan kata sederhana pada kutipan kedua merupakan gambaran suasana acara resepsi yang dihadiri oleh Abi. 
Hal tersebut berfungsi untuk merendahkan atau mengecilkan arti dan menggambarkan sesuatu yang tidak sesuai. 
f.	Wujud Majas Ironi
	Selain menggunakan kata kiasan perbandingan yang berlawanan, cerpen ini juga menggunakan kata kiasan yang berupa sindiran. Sindiran yang melukiskan sesuatu dengan menyatakan hal yang sebaliknya dari makna yang sebenarnya, dengan maksud untuk menyindir. Misalnya pada kalimat “sumber alam dengan hasil berkualitas tinggi tapi rakyatnya tidak mampu tersejahterakan”. Kalimat tersebut mengandung sindiran yang bertolak belakang yang memaparkan bagaimana Indonesia yang kaya raya akan sumber dari alam namun rakyatnya tidak tersejahterakan. Hal tersebut merupakan suatu yang bertolak belakang .
g.	Wujud Majas Metonomia
Perbandingan yang mengemukakan merek dagang atau nama barang untuk melukiskan sasuatu yang dipergunakan atau dikerjakan sehingga kata itu berasosiasi dengan benda keseluruhan atau yang biasa dikenal dengan majas metonomia. Adapun wujud dari metonomia terdapat pada kutipan di bawah ini:  
“Setelah puas memutar memori yang tersimpan dalam file otakku, aku lalu meraih “Master Sejarah” yang kuletakkan di rak buku paling bawah, aku mulai mengutak atik isi buku dan kebanyakan tertarik untuk melihat gambar-gambar di tiap lembarnya saja hingga akhirnya jam menunjukkan pukul 5 kurang 3 menit ( Habib, 2013: 3)
           Kata Master Sejarah pada kutipan di atas merupakan wujud dari metonomia yang memakai ciri atau nama hal yang ditautkan. Nama yang sebenarnya yaitu buku paket pelajaran Sejarah. Pengarang menggunakan kata tersebut untuk mengganti  nama yang sebenarnya. 
h.	 Wujud Majas Sinekdoke
	Sinekdoke  merupakan majas yang menyebutkan nama bagian sebagai kata pengganti nama keseluruhannya, atau melukiskan semua keadaan atau keseluruhan untuk mewakili sebagian. Majas ini digunakan oleh Habiburrahman MSW untuk mengungkapkan perkiraan teman kerjanya si Dolah yang menghilang dan tidak kembali lagi ke tempat kerjanya. 
Adapun wujud dari majas sinekdoke terdapat pada kutipan di bawah ini:
 “Setelah itu Dolah tidak balik lagi” teman-temannya kira dia kabur dan mencari bos baru yang lebih besar gajinya. Maklumlum kuli Lombok khususnya sering gonta ganti bos sehingga mereka banyak yang menjadi illegal. (Habib, 2013: 98) 

Kalimat terakhir  dalam kutipan di atas merupakan wujud dari majas sinekdoke, karena pada kalimat tersebut menyebutkan kuli secara menyeluruh tetapi makna yang dimaksud hanya sebagian. Maksud dari kutipan tersebut adalah tidak semua kuli lombok tetapi mereka yang biasa kabur dari tempat yang satu ketempat yang lain dan menjadi kuli ilegal.  
i.	 Wujud Majas Inversi
	Seperti yang sudah dijelaskan pada landasan teori bahwa inversi merupakan majas dengan adanya pengubahan pola susunan kalimat. Seperti pada kalimat “Putraku Aby. Tidakkah kau merasa kasihan membayangkan bundamu jika engkau menikah saat-saat ini? Kau akan menghancurkan pendidikanmu, menghancurkan harapan ayah dan bundamu. Kata “putraku” pada kalimat tersebut  berfungsi  sebagai predikat dalam susunan kata tersebut, sedangkan predikat seharusnya berada setelah subjek. Adapun subjek kalimat tersebut yakni kata Aby. Jadi kalimat tersebut mengalami perubahan struktur kaliamat atau inversi.
j.	 Wujud Majas Pleonasme 
	Tidak jauh berbeda majas pleonasme dengan majas inversi yang sudah dijelaskan pada penjelasan di atas, yang dimana majas pleonasme merupakan penegasan yang menggunakan sepatah kata yang sebenarnya tidak perlu dikatakan lagi karena arti kata tersebut sudah tekandung dalam kata yang diterangkan.  Adapun wujud majas pleonasme pada kutipan di bawah ini:   
“Tanpa kusadari kuhanya bisa mengulurkan tangan kakuku mengambil bolpoin dan mengucapkan terima kasih sambil tersenyum dengan bibir yang nyaris hanya membentuk lengkungan yang hampir patah. Kulangsung pergi dan berlalu dari hadapannya” ( Habib,  2013: 06).

“Ketika aku pulang aku mendapati suasana rumah dalam keadaaan sepi sunyi seperti tiada penghuni. Istriku menungguku mematung tidak seperti biasanya, sambil menangis iapun mengucapkan kata pertamanya waktu untukku (Habib,  2013: 111).

		Kedua kutipan di atas merupakan wujud dari majas penegasan atau pleonasme, yang menggunakan sepatah kata yang sebenarnya tidak perlu dikatakan lagi karena kata tersebut sudah terkandung di dalam kata yang sudah diterangkan.  Misalnya kata berlalu pada kutipan bertama dan kata sepi dan sunyi pada kutipan kedua  yang diambil dalam kumpulan cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya yang dalam kisahnya berjudul My Firs Love dan Maaf Aku Ingin Menikah Lagi, yang dimana kata berlalu mempunyai makna yang sudah terkandung pada kata sebelumnya yaitu pergi dan kata sepi, sunyi mengandung makna yang sama. 
		Kalimat tersebut mengandung pemborosan kata yang seharusnya tidak perlu dituliskan lagi dan kata tersebut berfungsi untuk menguatkan latar dalam cerita. 
k.	Wujud Majas Klimaks
	Majas klimaks atau penegasan  merupakan majas ke-11 yang digunakan oleh pengarang dalam antalogi cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya. Majas ini terdapat dalam sebuah ungkapan dalam perubahan yang dialami oleh tokoh utama yang bernama Abi, perubahan mulai dari jarang makan di rumah, sering keluar malam dan telat pulang, dan perubahan tersebut dirasakan oleh sang istri bernama Mardian. Perubahan yang berawal dari pertemuan Abi dengan pacar lamanya bernama Rosalia di pantai.
	Kalimat bergaris miring yang terdapat dalam cerita singkat di atas merupakan wujud dari majas klimaks, yang di mana kalimat-kalimat tersebut menggunakan grafik makna kata yang semakin lama semakin tinggi pengertiannya.  Yang memaparkan perubahan pertama, kedua dan ketiga.     
l.	 Wujud Majas Retoris
	Retoris merupakan majas penegasan ketiga yang digunakan oleh Habiburrahman MSW  pada antalogi cerpennya yang berjudul Antara Duka, Dilema dan Dirinya, majas penegasan yang berupa kalimat pertanyaan yang sudah diketahui jawabannya oleh penanya, yang bertujuan untuk memberikan penegasan pada masalah yang diuraikan untuk meyakinkan ataupun sebagai sindiran.  Adapun wujud majas retoris terdapat pada kutipan di bawah:  
 “Lalu bathin seorang anak mana? yang tidak akan terenyuh ketika mendengar ayahnya mengeluarkan harapan penuh. Kata apa? yang mampu terucapkan ketika semua itu terjadi kepadamu ( Habib, 2013: 70).

	Kutipan diatas merupakan ungkapan Aby ketika mendengarkan keingin atau harapan ayahnya yang ingin pergi melaksanakan ibadah haji.  Kutipan di atas adalah wujud majas retoris karena pertanyaan yang diungkapkan pada kutipan tersebut sudah tentu dan pasti kita ketahui jawabannya. 
m.	Wujud Majas Repetisi
		Repetisi atau majas penegasan yang melukiskan sesuatu dengan mengulang kata atau beberapa kata berkali-kali digunakan oleh Habiburrahman dalam antalogi cerpennya yang sedang dianalisis pada penelitian ini, terdapat didalam beberapa kisah. Ada pun wujud majas repetisi yang terdapat dalam Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya Karya Habiburrahman MSW sebagai berikut:
“Andai kakak lebih dahulu hadir dalam hidup adik, andai kakak adalah orang pertama yang mengetuk hati adik. Alangkah indah semuanya. Jadi maaf kak……”   ( Habib, 2013: 17)
	
	Pada paragraf tersebut terdapat kata Andai kakak  mengalami perulangan penagasan sampai 2 kali. Adapun fungsi kata tersebut sebagai taukid perasaan Mae yang sudah terlanjur mempunyai tunangan dan berandai Abie terlebih dahulu datang dalam kehidupannya.
Wujud majas repetisi juga terdapat pada kutipan puisi di bawah ini:
“Mungkin kata kata ini yang mampu mengartikan hanya kami berdua ,tapi yang jelas! kata ini yang selalu membuat jalan ini kian mengandung makna, kian mengandung harap, dan kian mencintainya dan membuat kami kian bermimpi. Kata-kata ini yang selalu kami senandungkan karena dari semuanya” ( Habib, 2013: 62)
Kutipan di atas termasuk majas repetisi karena mengalami perulangan kata. Kata yang diulang yakni kata kian, kata tersebut di ulang sampai empat kali. Fungsi majas tersebut yaitu untuk menguatkan latar suasana cerita.
Majas repetisi juga terdapat pada kutipan di bawah ini:
“Waktu itupun berjalan seperti biasanya , musim berpindah dengan rapi ; ada hujan ,ada panas, ada hijau, ada tandus, ada tawa, ada kecewa, dan yang tak mungkin terlupa yakni ada harapan yang hampir tiga tahun masih tertunda” (Habib,  2013: 69)
Kutipan tersebut mengalami perulangan kata “ ada” secara berulang–ulang.  Hal tersebut untuk menguatkan pernyataan tokoh utama pada cerita ini.
n.	 Wujud Majas Paralelisme
		Majas paralelisme merupakan majas terakhir yang ditemukan oleh peneliti dalam antalogi cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW, yang dimana paralelisme merupakan majas yang sama dengan majas repetisi hanya saja paralelisme disusun dalam baris yang berbeda, majas ini biasa ditemukan dalam puisi. Adapun wujud majas paralelisme terdapat pada kutipan di bawah ini: 
Mata rasa 
Hati rasa
Hawa rasa 
Telinga rasa 
Kulit rasa 
Hidung rasa 
Fikiran rasa, semua rasa 
Hinggaku merasa  
Kubutuh rasa dari rasa
Rasamu rasanya rasaku
Hinggaku ingin berbisik
Aku merasa aku mencintaimu
“adik ngertikan apa yang kaka sampaikan”  
Kakak ingin jawaban adikku (Hbib, 2013: 16)

Kutipan puisi di atas merupakan ungkapan perasaan Abie ketika mengungkapkan perasaannya kepada Maemunatizzahrah,  puisi ini menjadi taukid dari kata-kata Abie sebelumnya. Dalam puisi tersebut terdapat  perulangan kata “Rasa” sampai empat belas  kali. Hal tersebut untuk mengaskan bagaimana segala rasa, raga dan jiwa Abiy  hanya milik Mae.
Majas pararel juga terdapat pada kutipan puisi di bawah ini:
Indah itu aku 
indah itu kamu 
indah itu aby
indah itu amy
indah itu fatih
indah itu fatia
indah itu gigih
indah itu gifara ( Habib, 2013: 62)
Kutipan puisi tersebut merupakan ungkapan prolog dari cerita Cinta Berikhtiar. Puisi ini menguatkan perasaan tokoh utama pada cerpen ini. Puisi ini terdapat majas paralelisme dengan perulangan kata indah berkali-kali. Majas tersebut berfungsi untuk menguatkan alur cerita.
B.	 Kaitan Analisis Majas Dalam Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya Karya Habiburrahman MSW dengan Pembelajaran Sastra di Sekolah 
Pembelajaran sastra sangatlah penting dalam jenjang Pendidikan, karena di dalam pembelajaran sastra tersebut terdapat beberapa aspek humaniora yang dapat mengasah kepekaan sosial, ketajaman watak, serta dengan mempelajari sastra, seseorang dapat belajar bagaimana caranya mengharagai karya-karya orang lain, karena pada dasarnya sastra dapat membantu seseorang lebih memahami kehidupan dan menghargai nilai-nilai kemanusiaan.
Kaitan majas dalam cerpen Antara Duka, Dilema, dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dengan pembelajaran sastra sesungguhnya sangat berkesinambungan karena pembelajaran sastra memiliki peranan yang sangat  penting dalam meningkatkan pemahaman siswa mengenai satra. Pada dasarnya karya sastra mempunyai relevansi dengan masalah-masalah dunia nyata, maka dapat dipandang pengajaran sastra menduduki tempat selayaknya.  Apabila karya-karya sastra tidak memiliki manfaat dalam menafsirkan masalah-masalah dalam dunia nyata, maka karya sastra tidak akan bernilai bagi pembacanya. Melalui hal tersebut, sastra memberikan pengaruh terhadap pembacanya. Sastra membentuk pola pikiran dan respon pembaca terhadap apa yang dibayangkan dengan aktivitas kesehariannya yang saling berkaitan.
a.	 Cerpen  Antara Duka Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW Sebagai Salah Satu Sumber Belajar Sastra 
Sebagai salah satu karya sastra, antalogi Cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya  banyak menyimpan ajaran tentang nilai-nilai pendidikan, nilai moral dan soisal, selain itu banyak juga terdapat majas dengan pilihan diksi yang beragam. Oleh karenanya  Antalogi Cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya ini dapat dipertimbangkan sebagai salah satu bahan kajian  dalam pembelajaran sastra. Hal ini berdasarkan beberapa pertimbangan sebagai berikut:
1.	Antalogi Cerpen ini mengandung nilai-nilai yang kompleks
a.	pengembangan daya imajinasi
b.	pengembangan perasaan
c.	pengembangan mental kepribadian
d.	pengembangan rasa tanggung jawab
e.	pengembangan keyakinan dan moral
2.	Sebagai salah satu karya sastra yang berbentuk cerpen yang mempunyai nilai sastra yang tinggi, kandungan isi sesuai dengan fungsi pembelajaran sastra.
3.	Nilai pendidkan yang terkandung dalam Antalogi Cerpen ini  secara efektif dapat membantu pertumbuhan dan perkembangan pribadi yang terpuji.
b.	 Penyajian Antalogi Cerpen Antara Duka Dilema dan Dirinya karya Habiburrahman MSW dalam Pembelajaran Sastra di Sekolah
Dalam kegiatan belajar mengajar guru yang baik harus mampu mencari dan menemukan karya sastra yang bermutu, dalam hal ini karya sastra yang bernilai sastra tinggi, selain memberi hiburan yang menyenangkan, karya sastra tersebut juga memiliki kemampuan untuk memberikan ajaran-ajaran moral yang mendidik sehingga  akan menumbuhkan rasa cinta dan bagian dari yang penting untuk digauli dalam kehidupan anak didik khususnya. Hal tersebut merupakan langkah yang baik bagi pembentukan insan-insan yang berwatak manusiawi, mengingat karya sastra merupakan media yang sangat efektif bagi terbentuknya hal tersebut. Oleh sebab itu pihak sekolah hendaknya menyediakan karya sastra yang bermutu sehingga dapat menunjang rencana pembelajaran sastra. Dengan demikian guru akan lebih memberikan perhatian dalam usaha membina kegiatan apresiatif anak didik. 
Langkah-langkah yang bisa ditempuh dalam pelaksanaan sastra, mula-mula anak diperkenalkan dengan karya sastra tersebut. Guru meminta peserta didik untuk mencari salah satu karya sastra bentuk cerpen yaitu Cerpen Antara Duka, Dilema Dan Dirinya, dengan memberikan alasan-alasan mengapa Cerpen tersebut ditugaskan  pada peserta didik untuk membacanya. Alasan-alasan tertentu bahwa cerpen tersebut sangat menarik untuk dikaji khususnya faktor kebahasaan misalnya majas yang ada di dalamnya. Sehingga peserta didik tergerak hatinya untuk  mencari dan menemukan cerpen tersebut, yang kemudian dibahas dalam proses pembelajaran, setelah itu anak didik diminta  bercerita atau memaparkan tentang majas yang ada di dalam cerpen tersebut, kemudian ditugaskan untuk membuat kesimpulan. Melalui hal tersebut peserta didik telah memiliki bekal awal yakni paham terhadap garis besar cerpen tersebut.
Selanjutnya guna memberikan kesempatan pada anak didik untuk mencari sendiri aspek atau macam-macam majas tersebut. Hal ini dimaksudkan agar peserta didik lebih memahami hal-hal tersebut mengingat kandungan macam-macam majas  yang di dalmnya begitu banyak dan kompleks. Guru harus memberikan petunjuk dan bimbingan sehingga tugas yang dilaksanakan mencapai hasil yang optimal, misalnya dengan memberikan tugas dalam bentuk individual dan kelompok.
a.	Tugas perorangan yaitu tugas yang harus dikerjakan oleh peserta didik dengan maksud menumbuhkan kreatifitas dan rasa tanggung jawab. Misalnya siswa ditugaskan untuk mencari Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya  dan mencari gambaran umum isi cerpen.
b.	Tugas kelompok yaitu tugas yang diberikan guru kepada anak didik  yang bergabung dalam kelompok-kelompok yang sudah ditentukan oleh guru.
Pemberian tugas kelompok dimaksudkan agar peserta didik dapat bekerja sama dengan teman-temanya dalam memikul tanggung jawab dan tugas bersama. 
Dalam hal ini guru harus tetap memberikan bimbingan, pengarahan dan pengawasan terhadap masing-masing kerlompak. Misalnya peserta didik tersebut  di bagi dalam dua kelompok  dan masing masing mempunyai tugas yang berbeda. Seperti deskrifsi di bawah ini:
1.	Kelompok A mencari aspek-aspek  pendidikan  yang berhubungan dengan majas perbandingan dan sindiran . Majas  tersebut dapat ditemukan dalam Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya  yang telah di baca peserta didik. Setelah bekerja kelompok anak didik menjelaskan dalam bahasa dan argumentasi kelompok serta memberikan komentar  tentang majas perbandingan dan sindiran tersebut.
2.	Kelompok B diberikan tugas mencari majas penegasan dan pertentangan. Majas  tersebut dapat ditemukan pula setelah cerpen dibaca. Selanjutnya kelompok diberikan kesempatan untuk mempresentasikan di depan kelompok yang lain. Demikian antara langkah-langkah yang dapat ditempuh dalam memberikan  pembelajaran sastra dalam Antalogi Cerpen Antara Duka, Dilema dan Dirinya  kepada para siswa.